Pourquoi Antigone Meurt Elle

valets, que nous nous proposons d’étudier. Nous pouvons remarquer que dans les trois extraits, il est question de maltraitance, et notamment de coups de bâton donnés par le maître à son valet. Dans La Marmite de Plaute, Euclion bat sa servante : « Pourquoi me bats-tu ? demande Staphyla à Euclion, l. 2 ; puis il menace de la battre davantage : « Sais-tu bien ce qui l'attend ? Si je prends tout-à-l'heure un bâton, ou un nerf de bœuf, je te ferai allonger ce pas de tortue », l. 8. Dans L’Île des esclaves

Philosophie et rationalité La philosophie c’est lorsque que l’humain doit trouver des réponses à des questions fondamentales sans l’aide des dieux ou autre! Pourquoi l’homme est si peu rationnel (raisonnable)? Différence entre les animaux Claude Lévis-ST rauss a parcouru le monde pour apprendre divers culture pour se faire une idée général de l’être humain. Il a distingué 2 facteurs : Nous abolissons l’inceste mais, pas les animaux! Les animaux ne vérifient pas les liens de parenté

accorde Égée la fait évoluer de manière perverse dans ses desseins. Plutôt que de tuer Jason, elle préfère lui enlever toute raison de vivre. Ainsi elle charge ses enfants d'offrir une magnifique parure enduite de poison à la jeune mariée. Celle-ci meurt dans d'atroces souffrances, tout comme Créon qui tente en vain de la sauver. Médée, tout en étant tiraillée par l'amour maternel, tue ses deux enfants. Au moment où Jason découvre ce double meurtre, Médée du haut d'un char aérien qu'Hèlios lui a envoyé

que Egisthedéclame sur sa conversion a l’héroïsme se clôture par le mot « justice » (a2s8) Electre est d’accord sur le point que les dieux peuvent être capables de miracles mais ,il ne sont pas capable de changer le criminel en innocent(a2s8)car ,pourquoi Egisthe le régicide, l’ancien débauché ,deviendrait-il un hérossalvateur. les fait restent les faits et rien ne peut les effacer c’est pour cette raison que elle veut qu’il expédie d’abord ses forfait et ainsi quand Oreste l’aura assassiner, elle

cours sur la justice et le droit Remarques préliminaires2 1. Deux problématiques2 A. Pourquoi les hommes ont-ils des lois ?2 B. La loi peut-elle énoncer ce qui est juste ?2 2. Quatre termes à bien cerner : droit, juste, loi, égalité2 A. Qu'est-ce que le droit ? 2 B. Qu'est-ce que le juste ? 2 C. Qu'est-ce qu'une loi ?3 D. Qu'est-ce que l'égalité ?4 E. Synthèse à recopier dans vos notes4 Etape 2. Pourquoi les hommes ont-ils des lois ? 5 1. Présentation5 A. Une distinction utilisée au XVIIème

un lessivage complet. Donc, je vous attends demain. Le menuisier, très ému, demanda : - Ousque vous faites ça ? - Mais... dans le confessionnal. - Dans... c'te boîte, là-bas, au coin ? C'est que... c'est que... ça ne me va guère, votre boîte. - Pourquoi ça ? - Vu que... vu que je ne suis point accoutumé de ça. Et vu aussi que j'ai l'oreille un peu dure. Le curé se montra complaisant : - Eh bien ! vous viendrez chez-moi, dans ma salle. Nous ferons ça tous les deux, en tête-à-tête. Ça vous va-t-il

qu’Artémis a, au dernier moment, remplacé la jeune fille par une biche. Clytemnestre doute que sa fille ait pu être capturée par une divinité. Agamemnon s’embarque pour Troie et fait ses adieux à sa femme en lui adressant des vœux de bonheur. Comme Antigone, Iphigénie est une figure mythique qui incarne le conflit entre la sensibilité personnelle et la raison d’Etat ou la décision divine. Mais malgré tout, Iphigénie pousse le respect filial et le patriotisme jusqu'à accepter la mort. Trois dimensions

des grandes Dionysies (dix-neuf), et n'y figure jamais dernier. Son théâtre rompt avec la trilogie « liée » et approfondit les aspects psychologiques des personnages. Ses pièces mettent en scène des héros, souvent solitaires et même rejetés (Ajax, Antigone, Œdipe, Électre), et confrontés à des problèmes moraux desquels naît la situation tragique. Comparé à Eschyle, Sophocle ne met pas ou peu en scène les dieux, qui n'interviennent que par des oracles dont le caractère obscur trompe souvent les hommes

l’on a appris à se connaître, on peut faire recours à l’analyse profonde de soi-même afin d’y parvenir. En restant silencieux, en essayant d’oublier ses émotions de façon répétitive au cours des années on ne fait que sombrer dans les ténèbres, c’est pourquoi W. von Ebrennac ressent le besoin de retrouver l’objectivité. Il commence sa quête de lucidité à travers le monologue auquel il se livre durant tout le temps que dure sa mission d’occupation. Son âme continuerait à errer si le silence n’était pas

majuscules et les alinéas rétablis. Français ou Allemands, vous êtes des dupes ! Cette guerre, on vous l’a présentée, dans les deux camps, non seulement comme une guerre défensive, mais comme une lutte pour le Droit des Peuples, la Justice, la Liberté. Pourquoi ? Parce qu’on savait bien que pas un ouvrier, pas un paysan d’Allemagne, pas un ouvrier, pas un paysan de France, n’aurait donné son sang pour une guerre offensive, pour une conquête de territoires et de marchés ! On vous a fait croire, à tous, que