Pourquoi Antigone Meurt Elle

était possible et si nous serions capables d'y faire face. 1.2 ProblématiqueCette étude soulève grand nombre de questions auxquelles nous devions trouver des réponses aborder le sujet au mieux. Les premières concernent la nature même du problème: pourquoi l'homme a-t-il une tendance naturelle à obéir aveuglément à l'autorité, même lorsque sa conscience lui dicte le contraire ? Quelles sont les conditions qui favoriseraient la désobéissance et éviteraient aux hommes de faire des massacres sans s'en

textes officiels. Admettons qu’Un roi appartient à notre littérature contemporaine en raison du temps qui a été nécessaire à sa reconnaissance : qu’est-ce à dire ? Cela nous impose d’abord de réfléchir au contexte de sa publication pour comprendre pourquoi cette « chronique » n’a pas rencontré chez ses contemporains un accueil favorable : trop « moderne » ou pas assez « moderne » — comment la situer en son temps ? Il faudra alors nous tourner vers l’histoire que nous raconte ce roman, et nous demander

rude, sauvage et heureuse. Le roi Marc finit quasimment par leur pardonner. Tristan doit s'éloigner. Il part guerroyer en Bretagne. Blessé à mort, Tristan veut revoir Yseut une dernière fois. Mais, celle ci arrive trop tard pour le soigner. Tristan meurt sans apaisement, suivi de peu par Yseut qui se laisse mourir. Sur leurs deux tombes, une ronce symbolique réunira pourtant leurs tombeaux : l'amour est plus fort que la mort. Le Roi Arthur et Les chevaliers de la table Ronde La cour du roi

Mon fils ! Tu m’as fait voir jusqu’au fond de mon âme, et j’y ai vu de si sanglants ulcères, de si mortels, qu’il n’est point de salut .» - Tréplev lui répond par la réplique d’Hamlet : « Et pourquoi donc t’être livrée au vice, cherchant l’amour dans le gouffre du crime? », mots qui disent très clairement l’objet de sa souffrance. - La représentation théâtrale qu'il a organisée et qu'il offre à Trigorine et

Alexandre a voulu assuré la fusion des peuples, il a cherché à obtenir l'obéissance de tous par la négociation. C'est pourquoi il apporte une certaine protection aux aristocraties locales. Cela donne à cette monarchie un aspect assez contractuel. On ne peut pas comparer Alexandre aux empereurs romains. B) Les monarchies hellénistiques Alexandre le grand meurt assez tôt. Les Diadoques se déchirent par une guerre civile pour récupérer le pouvoir. On aboutit à un partage de l'Empire

coupables. Il faut contenir les citoyens par le châtiment, mais aussi par la surveillance. * Critias : il évoque le temps où les hommes menaient une vie désordonnée/ Les méchants vivaient dans l’impunité, et les bons n’étaient pas récompensés, c’est pourquoi les hommes instituent les lois. L’avantage de ces lois pénales est qu’elles empêchent les hommes d’accomplir leurs forfaits en plein jour, mais elles sont impuissantes à imposer un comportement moral, elles ne sont efficaces que pour les actions

le cas des apartés, des monologues, qui ne produisent vraiment leur effet qu’à la représentation. ©HATIER Le spectateur est alors directement impliqué dans le théâtre, d’où son émotion. Exemples : le Jardinier dans Électre, le Prologue dans Antigone. • Phénomène de la double ou de la triple énonciation (des personnages entre eux, des personnages au public, de l’auteur au public à travers ses personnages) : l’auteur s’adresse à nous par personnes vivantes interposées, devant nous. 2.2.5. Quand

philosophie nous aide à le faire. [pic] Les questions philosophiques concernant le droit n'ont de véritable sens que dans la mesure où nous avons des idées précises sur la science juridique, ses principales notions et ses principes fondamentaux. C'est pourquoi, avant d'aborder l'aspect proprement philosophique du droit, nous essaierons d'esquisser un portrait d'ensemble de cette institution, de ses structures, de ses divisions et de ses principes. Ensuite nous envisagerons les principaux problèmes soulevés

français. §1 – L'unité du système juridique Il y a un seul système juridique en France, les règles unifiées ont été une des revendications premières des révolutionnaires de 1789, on trouvait cette volonté d'un droit unique et le même pour tous. Pourquoi ? Car à l'époque les règles de droit étaient disparates d'un lieu à un autre, d'une classe de société à une autre, le droit était coutumier, local. Voltaire disait que « la France est un pays où on change de droit plus souvent que d'un cheval ».

je suis seul ! - Je ne peux pas abattre le capitalisme à moi tout seul - A quoi bon essayer ? - Où êtes-vous, ô dieux des Grecs ? (aparté au public : il faut toujours des grecs pour le ministère de la culture qui adore les grecs) - Où êtes-vous, Antigone ? - Où êtes vous Anarxarsos ? (il invente des noms à consonance grecque) - Anrtarclios - Xersxesthyrios - Nana Mouskouri, Georges Moustaki j’en sais rien…des grecs quoi ! - Je n’ai plus rien à dire… - Je n’aurai plus jamais rien à dire.. - Je n’ai