Pourquoi Avons Nous Des Devoirs Envers Nous Mêmes

personne est en elle-même une fin, et ne peut jamais être utilisée (seulement) comme un moyen. Pourquoi? Tout simplement parce que pour Kant, la personne, en tant qu'être humain conscient de ses actes, est capable d'en répondre, et fait que l'homme devient un sujet responsable : et par là, il est capable de mesurer ces actes à des droits et des devoirs (ie : la personne est un sujet porteur de droits et de devoirs); par là, elle porte en elle quelque chose qui limite la faculté d'agir comme bon nous semble

qu’Aristote dit que la femme a aussi une volonté mais moins affirmée que celle de l’homme. De plus, l’enfant est dans l’obligation d’obéir à son père puisqu’il a besoin de lui pour se construire une personnalité, dont la volonté fait partie, voilà pourquoi Aristote parle de « volonté incomplète ». Pour poursuivre l’exemple de l’enfant, nous utiliserons cette citation de Rousseau issue du chapitre 3 du Livre I Du contrat social « Céder à la force est un acte de nécessité, non de volonté ; c'est tout

Introduction : Des devoirs mutuels imposés par l’union matrimoniale. Comme nous dit Pierre Bourgeault à propos de la fidélité, «il vaut mieux aller plus loin avec quelqu'un que nulle part avec tout le monde ». La fidélité fait donc partie des devoirs qui incombent aux époux (A), à l’instar du devoir de secours et d’assistance qui sont à considérer aussi bien de façon morale que pécuniaire. (B) Le devoir de fidélité. D'ordre public, le devoir de fidélité s'impose aux époux sans

est en elle-même une fin, et ne peut jamais être utilisée (seulement) comme un moyen. Pourquoi? Tout simplement parce que pour Kant, la personne, en tant qu'être humain conscient de ses actes, est capable d'en répondre, et fait que l'homme devient un sujet responsable : et par là, il est capable de mesurer ces actes à des droits et des devoirs (ie : la personne est un sujet porteur de droits et de devoirs); par là, elle porte en elle quelque chose qui limite la faculté d'agir comme bon nous semble

la destruction), mais aussi anthropologiquement (mettre fin à la condition humaine en produisant une humanité inhumaine) ? dans ce cas ce serait un devoir envers l’humanité que de craindre de la technique, non pas pour y mettre fin, mais pour exiger un contrôle social et politique de son développement qui semble s’être autonomisé des hommes eux-mêmes. La technique n’est-elle qu’un moyen ? Problème définitionnel et culturel et social. D’un côté il semble que la technique soit dans son essence un

rien n’est plus stable en nous que le sentiment de nous-mêmes, de notre propre Moi ». Le Moi parais donc indépendant, se suffisant à lui-même. Cependant, lorsqu’il est face au monde extérieur, il en va tout autrement et ce raisonnement ne tient plus la route. Une première distinction fait alors son apparition entre l’Interne – se rapportant au Moi- et l’Externe – se rapportant aux sensations de souffrance contre lesquelles l’Interne va devoir se défendre. En ce sens, la religion peut agir comme une

longueur de temps (mis à part les malades mentaux), que la légitimité de ces jugements qui est mise en cause par le sujet. En effet, il semble que nous manquions d’objectivité, pour juger cette autre chose pensante en premier lieu, mais également envers nous-mêmes et ce que « nous » représentons. Il est donc légitime de se demander si nous sommes à la bonne place pour juger autrui, si la distance (« l’altérité ») existante entre autrui et nous rend tout jugement injustifié, injustifiable, ou même vain

Peut-il y avoir des droits sans devoirs ? Introduction I) Etre citoyen II) Les devoirs du citoyen  III) Les droits du citoyen Conclusion Source Introdution Le sens actuel du mot citoyen est hérité de la révolution française qui a initié le droit de vote. La citoyenneté confère des droits, mais impose aussi des devoirs envers la société. Être citoyen, c'est avant tout être responsable. Comme dans tout Etat de droit, le citoyen se définit en France par un certain

inhérents à la nature humaine, déduits et analysés par la raison. Pouvoir législatif : pouvoir de créer la loi pouvoir exécutif : pouvoir de faire appliquer la loi citoyen : individu jouissant, sur le territoire d'un Etat, de droits et de devoirs monarchie absolue : le roi concentre tous les pouvoirs.j separation des pouvoirs : vient de Montesquieu, « l'esprit des lois », 1748 idealisme : il existe une loi naturelle, qui régit le cosmos.Elle fait que par l'observation de ce coqmos

peuvent être jugés et sanctionnés.En cas de séparation, les deux parents continuent de se partager l'autorité parentale.Dans certains cas (violences) et dans l'intérêt de l'enfant, le juge peut attribuer l'autorité parentale à un seul des parents.II-Pourquoi les enfants ont-ils moins de droits que les adultes ? L'enfant a des droits limités en raison de son âge. On limite aussi ses droits pour garantir sa sécurité. Mais en vieillissant, les droits s'élargissent en particulier pour circuler: -ainsi à