Pourquoi Devons Nous Respecter La Nature

du fondement de l’éducation morale. On peut définir d’une part communément la morale comme regroupant un ensemble de règles que l’homme doit respecter et d’autre part on assimile traditionnellement l’homme moral à l’homme libre. Le problème qui se pose à nous est le suivant : à quelles conditions une éducation morale qui consiste en l’apprentissage du respect de règles peut-elle rendre l’homme libre ? Nous nous demandons alors à propos des règles de l’éducation morale : ces règles sont-elles des règles

planète une nouvelle perspective, elle n’est plus seulement passive, morte, elle est au contraire en vie et sa santé s’aggrave tant elle est exploitée par l’homme. Nous nous devons de la voir comme une mère nourricière qui nous apporte la vie et le bonheur. Ainsi les hommes ne seront plus « comme maitres et possesseurs de la nature » (Descartes) mais auront conscience de leur dépendance à cette organisme et devront cohabiter avec elle, la protéger et conserver le capital matériel qu’elle nous offre.

Sigmund Freud (1856-1939 et Albert Einstein (1879-1955) Respectivement psychanalyste allemand et physicien d’origine allemande (1933) “Pourquoi la guerre ?” Un document produit en version numérique par Vincent Magos, bénévole, analyste Courriel : vincentmagos@squiggle.be Site web : http ://www.squiggle.be/index.php Dans le cadre de la collection : "Les classiques des sciences sociales" Site web : http ://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet

forêts ou les océans ; Et ce qui est interne à l'homme, à savoir son caractère, son corps. Mais très vite, nous devons nous rendre compte que, mis à part quelques grands espaces naturels, l'homme a tout modifié. Plus exactement l'homme a modifié le rapport qu'il entretient avec la nature. Ainsi les routes, les aménagements divers ont été créés pour que l'homme puisse jouir de la nature sans souffrir. Car il faut comprendre que le naturel, par définition est étranger à l'ordre humain. Il ne s'occupe

............................. 5 DES BIENS COMMUNS AU BIEN COMMUN DE L’HUMANITÉ ............................... 7 1 2 3 4 5 6 7 8 Introduction .................................................................................................. 7 Pourquoi associer la notion de «biens communs» au concept de «Bien Commun de l’Humanité»? ............................................................................ 7 Les multiples faces de la crise .....................................................

Dissertation philosophique : la liberté La liberté est une notion vaste, difficile à cerner et c’est pourquoi chaque personne en à sa propre perception. Mais dans ce texte, je vais essayer de vous montrer ma définition de cette notion à travers une citation de Jean-Michel Wyl : « Ecrire liberté sur le bord d’une plage, c’est déjà avoir la liberté de l’écrire. Même si la mer efface ce mot : la liberté demeure. » Cette citation nous explique que la liberté est une chose constante pour chaque

tellement de lunes. Certains ayant trouvé leur paradis terrestre d’autres se le sont fait volé. Les cultures autochtones sont à l’origine des nôtre, notre mode de vie actuel est nuancé par le leur ; ils font partis de notre histoire et c’est pourquoi nous devons connaître la leur. Les histoires et les maux autochtones de deux antipodes seront épluchés et comparés pour mieux en comprendre les similitudes. Amérindiens Les autochtones sont arrivés par le Détroit de Béring il y a 30 000 ans. Peu

II, monarque éclairé, roi de Prusse. (Gout pour les lettres et les arts) qui s’entoure de beaux esprits (Voltaire…) ∞ L’esprit des lumières est donc celui de l’unification de l’univers. Plus de séparation entre le transcendant (ce qui est d’une nature différente du monde sensible et ne peut être connu par l’expérience) et l’immanent (ce qui demeure dans le monde). ∞ Politique: prolongement de la rupture avec la transcendance; l’idée est que tout pouvoir vient des sujets et non de Dieu → contractualisme

La question que nous nous posons est la suivante : le secret est-il nécessaire en politique ? L’objet de notre interrogation s’intéresse à la nature des rapports qu’entretiennent secret et politique. Nous pouvons interpréter l’énoncé du sujet de telle sorte qu’il présuppose que le secret ait toujours existé de fait en politique et qu’il s’agisse alors de s’interroger sur les deux problèmes suivants. Peut-on se passer du secret en politique ou est-il inhérent à l’essence de la politique ? S’il n’est

Sigmund Freud — Albert Einstein CORRESPONDANCE: «POURQUOI LA GUERRE?» (extrait) (1) Potsdam, le 30 juillet 1932. Monsieur et Cher Ami, Je suis heureux qu'en m'invitant à un libre échange de vues avec une personne de mon choix sur un sujet désigné à mon gré, la Société des Nations et son Institut international de Coopération intellectuelle à Paris m'aient, en quelque sorte, donné l'occasion précieuse de m'entretenir avec vous d'une question qui, en l'état présent des choses, m'apparaît