Pourquoi Les Hommes Se Donnent Il Des Lois

périssables. L'écrivain sait et donc doit agir sur le monde, eu moins le faire réagir: "Et c'est assez pour le poète d'être la mauvaise conscience de son temps", a dit le poète Saint-John Perse. Victor Hugo , dans la fonction du poète, explique pourquoi l'écrivain, "rêveur sacré", voit plus loin que les autres: c'est un mage, sa mission est de faire "flamboyer l'avenir". Il doit prêter sa voix à ceux dont on a confisqué la parole, à ceux qui ne savent pas, ne peuvent pas protester: enfants, peuples

promettre l'Eternité, les religions restreignent les libertés ". Jacques Attali.  " La liberté, ce n'est pas de pouvoir ce que l'on veut, mais de vouloir ce que l'on peut ". Jean-Paul Sartre. " Liberté implique responsabilité. C'est là pourquoi la plupart des hommes la redoutent ". George Bernard Shaw.  "L'Eternité, l'Egalité et la Liberté sont des droits, la Fraternité est une obligation morale "Jacques Attali. Extrait de "Fraternités. Une nouvelle utopie". " Et par le pouvoir d'un mot, je recommence

l'essence de son apologie de la patrie et de la citoyenneté, ce qui révèle sans ambiguïté la dimension de la trace de cette époque sur l'esprit de notre jeune lecteur. "Sans cesse occupé de Rome et d'Athénes ; vivant, pour ainsi dire, avec leur grands hommes, né moi-même Citoyen d'une République, et fils d'un pere dont l'amour de la patrie étoit la plus forte passion, je m'enflamois à son exemple ; je me croyais Grec ou Romain. Le jeune coeur est immergé dans les sentiments patriotiques qu'il décrira

naturelles par l’éducation et au niveau d’une société, d’une groupe ou d’un peuple sa façon de vivre et d’agir. I) Pourquoi la culture ? Pourquoi les hommes ont-ils inventé la culture, c’est-à-dire des langues, des techniques, des arts, des connaissances, des croyances, une organisation économique, sociale et politique ? A cette question, on peut répondre en disant que les hommes ont inventé la culture parce qu’ils en avaient besoin pour assurer leur survie, mais on peut aussi répondre en disant

codifier de façon technique pour en faire une règle de droit. Ex: Le droit pénal n’est pas par définition un produit politique. La 1er des règles qui structure la société, c'est une règle morale et religieuse mais si on ne croit pas en dieu pourquoi suivre la règle. Si on déroge aux règles, la société va tomber dans un état anarchique. Ex: La prohibition de l'inceste, c'est aussi une règle politique avant d'être morale car on connait les problèmes psychologique et cela peut détruire une société

Le monde du travail peut-il être juste ? Le mot travail et toutes ses traductions sont liés à la technique. Les origines latines et grecques donnent les mots tripalium, ars, tekné, ils renvoient à deux acceptions différentes du travail. Le travail peut être créations et inventions (ars) ou douleur (tripalium, labor) mais peut aussi être les deux. C’est ainsi que l’on percevait les choses, Aristote dira de l’esclave qui n’est pour lui qu’un « outil animé », en effet dans la mesure où l’homme

Dire d’un fait qu’il est | |règle pour bien penser, bien agir ou bien se conduire. Pour |« a-normal » c’est dire que, se produisant, il ne devrait pas se | |bien penser : les lois (ou normes) de la logique ; pour bien |produire. Une norme, c'est un idéal porteur de l'exigence que les | |parler : les lois (ou normes) de la grammaire ; pour bien |faits s'y conforment. Le droit se construit sur la base d'un refus | |agir : une « norme » est une règle de conduite qui sert à |du

tous les événements de la fin du 19e siècle (victoire de la Prusse sur la France en 1870, difficile mise en place de la 3e République, lutte syndicale, questions sur le sort des colonies…). Sur tous les sujets, les Hommes s’affrontent, se battent. Durkheim a l’idée que, au-dessus des Hommes, de leurs idées et de leurs passions, seule une science peut nous dire ce qu’il faut faire, peut nous dire la vérité. La Sociologie serait une science qui nous dirait comment vivre ensemble. Cette science sera

représentants à qui ils délègueront ce pouvoir. L’option retenue est alors celle choisie par le plus grand nombre de suffrages exprimés, la majorité, qui acquiert ainsi une autorité morale, une faculté d’accomplir ou non quelque chose en vertu des lois ou d’une constitution, donc un droit. Toutefois, parce qu’il paraît difficile qu’une majorité exprime d’une seule voix la même intention, mais surtout parce qu’elle induit l’existence d’une minorité ou plusieurs en désaccord avec elle, ce mode opératoire

contrôle des esprits. Trois pays, l’Italie, l’URSS puis l’Allemagne connaissent, à tour de rôle dans l’entre-deux-guerres, des régimes totalitaires (fascisme, stalinisme et nazisme) dirigés par trois chefs tout-puissants, Mussolini, Staline et Hitler. Pourquoi ces régimes sont-ils qualifiés par l’historien F. Furet de « jumeaux ennemis » ? Si la constitution, la genèse de ces nouveaux états est marquée par de nombreux points communs, le fonctionnement totalitaire de ces régimes fait également apparaître