Pourquoi Max Weber Parle T Il D éthique

nature. C’est bien ce que présuppose d’ailleurs l’expression, centrale dans le sujet, de " réaliser son humanité ". On pouvait bien sûr parler du bonheur, mais à condition de se placer dans une perspective aristotélicienne (Politiques, I, 1 et 2 et Ethique à Nicomaque, notamment, I, 5), et de refaire son raisonnement. Sinon, on ne traite pas le sujet (à la fois parce qu’on lui en substitue un autre : " est-ce dans … que l’homme est heureux ; et surtout parce que si vous ne réussissez pas à reprendre

firme où l’entreprise étudiée est une entreprise idéale, évoluant dans un environnement totalement stable. L’entrepreneur a pour seule motivation la maximisation du profit, son information est parfaite et ses décisions rationnelles. Aujourd’hui, on parle de la responsabilité sociale de l’entreprise ( ou mieux « responsabilité globale ») qui engage l’entreprise en tant qu’organisation dans deux domaines : le social et l’écologique ( conciliation des ambitions du développement durable). Ainsi, la responsabilité

La division du travail existe dans les sociétés primitives, notamment une division sexuelle qui met les femmes à l’éducation des enfants et les hommes à l’entretien du foyer. Cette division du travail va entrainer une différenciation sociale. Weber : rationalisation La société moderne est caractérisée par un mouvement, un processus. La société change, mais toujours selon un processus de rationalisation. Elias : individuation et socialisation Il faut à la fois tenir compte de l’individu et

la façon dans laquelle la recherche s’est déroulée, avec une attention particulière en ce qui concerne les choix méthodologiques. 11) Les Belges font moins l’amour en 2004 qu’en 2003 Cette enquête ne nous donne pas la connaissance scientifique. Pourquoi pas? Cela n’a rien à voir avec le sujet, le problème est que des règles importantes de méthodologie n’ont pas été observées. Le problème principal: les résultats ne sont pas représentatifs. Il ne s’agit pas d’un échantillon aléatoire. Les résultats

Grèce antique tout d’abord. Les grecs n’ont jamais valorisé le travail au sens du travail manuel. Pour un homme libre dans la Grèce antique, le travail est une activité servile qui ne constitue pas un idéal, ou un attribut de l’homme libre. C’est pourquoi il est plutôt perçu comme une déchéance qui relève du statut de l’esclave. Ce sont les esclaves qui travaillent et non les hommes libres. L’idéal de la vie humaine que se donnait les grecs ne faisait pas du travail le but de la vie, ils voyaient

tenu par un homme, qui peut être « vrai » (conforme à ce dont il témoigne) ou « faux » (erroné ou mensonger). Ainsi un homme politique qui dit la vérité ne peut être démenti par les faits. Mais le problème se complique singulièrement lorsque l’on parle de « vérité scientifique » ou « philosophique ». Car la réalité que la science prend pour objet (la structure de l’atome ou l’espace-temps par exemple) constitue en elle-même un problème. En science comme en philosophie des théories se succèdent, constituant

prennent une place croissante dans le débat autour de la mondialisation. Dans un cadre néolibéral, les entreprises apparaissent comme des acteurs majeurs du processus de mondialisation, et elles sont de plus en plus interpellées sur des sujets d’ordre éthique. Elles sont au cœur des polémiques : désengagement de l’Etat, la pollution, les risques technologiques, la rigueur salariale ou le travail des enfants…Dès lors leur rôle fait l’objet d’interrogations. A priori, l’entreprise est généralement considérée

Collection "ÉTHIQUE et DÉONTOLOGIE" dirigée par Jean-Yves NAUDET Centre de Recherches en Éthique Économique et des Affaires et Déontologie professionnelle Éthique des affaires : de l'éthique de l'entrepreneur au droit des affaires Actes du colloque organisé par le Centre de Recherches en Éthique Économique et des Affaires et Déontologie Professionnelle de la Faculté de Droit d'Aix-Marseille, Aix-en-Provence 4 & 5 JUILLET 1996 Librairie de l'Université 12, rue Nazareth - 13100 Aix-en-Provence

sur le droit de différentes grandes catégories de la population: les industriels et les marchands (Tout est axé sur le résultat). Le processus d’urbanisation qui accompagne ce mouvement fait que les villes se substituent aux villages. • Max Weber (1864 – 1920) Il étudie les types de relations sociales en reprenant la distinction de Tönnies (communalisation et sociation) mais en leur conférant un sens plus complémentaire. Selon lui, la communalisation est basée sur un sentiment subjectif

toujours grâce à un débat que les individus peuvent développer. Dans ce débat rationnel, la force n’intervient pas. Ce n’est pas la négociation qui l’emporte mais bien la raison. Ma raison va me pousser à accepter les arguments de l’autre partie. On parle de la thèse de la raison. L’articulation entre intérêts et valeurs a été décryptée à la lecture de l’une ou l’autre thèse. Ainsi, au 15ème siècle, le premier auteur qui évoque le concept d’intérêt est Nicolas Machiavel, célèbre pour l’adjectif