Pourquoi Obéissons Nous Aux Lois

De par notre existence, nous obéissons. Avant tout aux lois physiques comme à nos besoins naturels, nous obéissons aussi inéluctablement tout au long de notre vie sociale à un Maître polymorphe. Cette entité supérieure à nôtre personne par sa sagesse ou son pouvoir, est tantôt le parent puis le professeur, mais aussi un chef, l’État ou encore la société ; avant, pour son ultime ordre, d’empoigner la faux. Sommes-nous pour autant condamnés à courber l’échine sous le poids du cours de la vie ? Une

à des maîtres, des lois, des directives. Cela pour une raison simple, c’est que les sujets (ou servants) ont toujours été plus nombreux que les maîtres. Mais cela implique-t-il que les maîtres ne doivent pas obéir ? Non car ceux-ci, si ils veulent être capables de diriger, devront d’abord se commander eux-mêmes avant de pouvoir commander les autres, plus faibles. Et s’ils ne sont pas capables de se commander à eux-mêmes, ils devront se faire croire qu’ils obéissent à des lois supérieures. Dans un

de notre obéissance? Tant de questions pour, finalement peu de réponses vraiment fondées. C'est pourquoi nous allons nous pencher sur le cas de "l'obéissance" en elle-même pour tenter d'y répondre avec, dans un premier temps, l'étude d'exemples de la vie quotidienne. Ensuite, nous nous intéresserons aux interrogations essetielles que provoque la question de l'obéissance, à savoir : Pourquoi? Et quelles conséquences cela peut-il entrainer? Et enfin, nous verrons que certains cas nous poussent

mais non suffisante de la liberté. C'est pourquoi, afin que la liberté soit accessible à chacun, celle ci doit nécessairement, bien que paradoxalement, être limitée. D'après Jean Jacques Rousseau : « l'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté ». C'est à dire qu'en outre le fait que la liberté soit caractérisée par une absence de contrainte, elle se détermine également, de manière contradictoire, par certaines limites. C'est pourquoi la liberté est aussi un concept politique

pourrait alors penser à un phénomène de mode. Par conséquent, le fait d'être anticonformiste équivaut-il à être libre ou bien cela nous retire-t-il des libertés ? Faut-il s'opposer aux normes afin d'être libre ? N'est-on pas libre lorsque nous obéissons aux règles ? Nous verrons dans un premier temps que l'hostilité aux usages établis est synonyme de liberté. Nous verrons ensuite que l'anticonformisme est vu comme une illusion de la liberté. Puis nous terminerons par voir qu'il y a une dépendance

qui lui propose d’organiser son évasion, Socrate répond en imaginant un dialogue avec les Lois : « Si, enfreignant les lois de ta Cité, tu te rends dans une ville voisine, ses habitants re regarderont comme un rebelle aux lois … Alors, auras-tu encore le front de leur répéter ce que tu nous disais ici ? Que la Vertu et la Justice sont ce qu’il y a de plus estimable en ce monde, de même que la Légalité et les Lois. Le Phédon s’ouvre par ce dialogue : Échécrate : Te trouvais-tu

agir d’avoir derrière nous quelqu’un qui nous surveille. La morale n’est pas seulement affaire de récompense et de punition. J’aide une personne à se relever sans attendre en retour un billet de dix euros !Il serait sinon difficile de comprendre pourquoi des hommes sont prêts à se sacrifier au nom du bien. Etonnons-nous plutôt de cela afin de prendre à contre-pieds les thèses de Glaucon et de beaucoup de personnes. Etonnons-nous de notre moralité. Il est dans le pouvoir de chacun de blesser autrui

les justes bornes qui séparent les droits de l’un et ceux de l’autre (…) Il est du devoir du magistrat civil d’assurer, par l’impartiale exécution de lois équitables, à tout le peuple en général, et à chacun de ses sujets en particulier, la possession légitime de toutes les choses qui regardent cette vie. Si quelqu’un se hasarde de violer les lois de la justice publique, établies pour la conservation de tous ces biens, sa témérité doit être réprimée par la crainte du châtiment, qui consiste à la

donc le sens de la foi religieuse et les limites du pouvoir d’Etat ainsi que la condition de sa légitimité.Quelles sont en effet les conditions et les limites du pouvoir civil ? Sur quoi ce pouvoir s’exerce-t-il ? Quelle est la fin des lois auxquelles nous obéissons ? Le droit a-t-il pour fonction d’ordonner les consciences individuelles ? Peut-on seulement forcer le jugement et la pensée ? Quel pouvoir peut prétendre ainsi avoir prise sur la liberté de notre pensée ? Nous verrons dans un premier

une condition indispensable à la vie collective. Le décret commun de la Cité désigne l’accord minimal entre des individus qui ont des conceptions du bien et du mal très différentes. Il regroupe des lois simples acceptées de tous, comme l’interdiction du meurtre. Le droit est un guide indiquant où se trouve l’intérêt de chacun en société. Il se place du point de vue du bien qui est commun à tous