Pourquoi Obéissons Nous Aux Lois

ni la force ni le raisonnement, c’est une nécessité qu’il recoure à une autorité d’un autre ordre ».8 La raison entre l’état de nature et l’état civil n’est pas encore assez développée, et la force créerait une agrégation, et non un contrat, c’est pourquoi le Législateur a recourt à une religion civile, afin de lié entre eux ces peuples sauvages en les rassemblant sous un même Etat. Deuxièmement, il s’agit pour le souverain de maintenir les bonnes mœurs. « Une profession de foi purement civile dont

connaissance, et également l'envie de liberté. Ces philosophes ont été le feu qui a déclenché la révolution française, qui a fait tomber la monarchie absolue, détrôner un roi ayant tout les pouvoirs, et ainsi chassé l'injustice. Ont alors été rédigées les lois dans la Déclaration des droits de l'Homme et du Citoyen, comme par exemple : « Tous les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits. », ou encore : « La liberté s'arrête là où commence celle des autres. ». La notion de liberté apparaît

s'avère réelle, l'obéissance oppresse ma liberté non seulement mais elle m'enlève ma condition humaine, mais si la désobéissance est ma solution qu'arrive-t-il à l'exemple cité précédemment lorsque je brûle un feu rouge ? Pourquoi donc créons nous nos propres souffrances en créant des lois, en ordonnant ? Dans l'exemple du feu rouge, on a pu noter que la désobéissance ne conduit pas à une liberté assurée, si c'est le cas, c'est qu'il y a sûrement des cas où l'obéissance trouve son utilité, puisqu'en

Cours morale et politique: « peut-on désobéir aux lois ? » 1 On peut d’abord partir d’une définition très générale du mot de « droit » : le droit c’est la latitude de liberté que vous laisse la loi à l’intérieur d’une société gouvernée par un Etat ; le droit limite nos libertés afin qu’elles ne se détruisent pas l’une l’autre (sous-entendu : la liberté sans limite mène au chaos ; homme = non naturellement sociable, etc.). Fonction : ordre social. Nécessité sociale. Le droit à travers la loi

innée que l’être humain est en droit de posséder dès sa naissance. Toutefois, comme dans tous texte juridique, ce droit accord » à l’homme n’est valable que si certains devoirs imposés sont respectés. La « liberté » est donc entourée de normes et de lois qui la définissent au sein d’une société démocratique. Néanmoins, on définit communément un être « libre » comme ayant le pouvoir de faire ce qu’il veut, d’agir ou non, et de n’être captif d’aucun devoir moral ou juridique. On peut donc lier la « liberté »

cette thèse défendue par Calliclès. Le personnage Calliclès y défend la thèse que les lois instituées par les hommes, qui sont conventionnelles, s'opposent à ce qu'il appelle le droit naturel du plus fort. ● En effet si on examine le fait du droit institué par les hommes on remarque que selon les cités les lois ne sont pas les mêmes et qu'en ce sens le droit (positif) est relatif. Et on ne voit pas a priori pourquoi on jugerait que le droit de telle cité vaut mieux que le droit de telle autre cité

comme (un désir) contre-nature) A. Un univers accordé à l’ordre et à la justice (chez Rousseau, la création et la nature – étant le reflet de la nature de Dieu - ne peuvent être, dans leur totalité, que bonnes (voir p. 86, paragraphe 2 : « Obéissons à la nature, nous connaîtrons avec quelle douceur elle règne », ou aussi p. 65, paragraphe 3 ; dans la pièce de Shakespeare, les éléments s’accordent à l’ordre légitime qui doit régner sur l’univers : l’obscurité qui règne dans la plus grande partie

supérieure à la notre peuvent nous imposer leur commandement. De plus, la vie en société nous demande de respecter les règles imposées par l'Etat, sois une autorité souveraine sur un peuple et un territoire definis. Cette autorité est exercée par les lois dont l'Etat impose l'application pour tous les individus qui sont sous son autorité. Mais le problème, c'est que si l'homme a des devoir imposés par des autorités exterieures, il ne peut pas être réellement libre ni autonome. En effet, la defiition

population, la société et ses lois ne sont qu'un ensemble de contraintes, construit dans le but d'écraser la volonté individuelle et de rendre esclaves les individus qui la composent. Le propre de l'être humain semble être de toujours s'apitoyer sur son sort, quel qu'il soit; mais le propre du philosophe est de réfléchir et de juger si ce même être humain a bien raison de s'apitoyer... C'est ce qu'a tenté de faire Jean-Jacques Rousseau en analysant notre société et les lois auxquelles nous sommes soumis

soumis à la mort, et réalise un projet qu'il poursuit. Cependant, l'homme est souvent abordé comme un être vivant différent des autres. En effet, l''espèce humaine est, comme nous l'avons dit plus haut, considérée comme la plus évoluée de toute. Pourquoi? Parce que l'homme, en plus d'être, existe : il a conscience d'être, il a une identité 'pour soi', et non 'en soi'. C'est pour cela que l'on définit parfois l'Homme comme étant un 'animal doué de raison'. Ainsi, une tension apparaît : l'homme semble