Pourquoi On Ne Rit Pas Des Mêmes Choses

la nuit, des sirènes ont hurlé. Elles annonçaient des départs pour un monde qui maintenant m’était à jamais indifférent. Pour la première fois depuis bien longtemps, j’ai pensé à maman. Il m’a semblé que je comprenais pourquoi à la fin d’une vie elle avait pris un « fiancé », pourquoi elle avait joué à recommencer. Là-bas, là-bas aussi, autour de cet asile où des vies s’éteignaient, le soir était comme une trêve mélancolique. Si près de la mort, maman devait s’y sentir libérée et prête à tout revivre

» Et elle me chasse sur l’escalier noir, en me cognant encore le front contre la porte. –6– Je crie, je demande grâce, et j’appelle mon père : je vois, avec ma terreur d’enfant, sa main qui pend toute hachée ; c’est moi qui en suis cause ! Pourquoi ne me laisse-t-on pas entrer pour savoir ? On me battra après si l’on veut. Je crie, on ne me répond pas. J’entends qu’on remue des carafes, qu’on ouvre un tiroir ; on met des compresses. « Ce n’est rien, » vient me dire ma cousine, en pliant une

auquel le spectateur ne « comprend » rien. - Dans l’écriture des pièces elles-mêmes, on retrouve ce conservatisme, ce goût pour les « standards » les passages obligés. Les auteurs (parfois de peu de talent) entretiennent la « frilosité » du spectateur et lui donnent à voir ce qu’il a déjà vu, une façon de s’assurer un succès financier immédiat. Ex : dans le théâtre comique, la facilité consiste à utiliser toujours les mêmes ressorts : le quiproquo (qui culmine dans le vaudeville Cf. Le chapeau de paille

pour la plupart pas classifiés comme des poèmes à proprement parler. Seulement les rappeurs, lorsqu’ils ne passent pas leur temps à dire qu’ils couchent avec votre mère, sont considérés par de nombreux critiques comme les poètes du XXI siècle. C’est pourquoi je me suis permis d’inclure les meilleurs textes à cette anthologie. Au premier regard, ces textes pourraient donner l’impression d’attiser la haine mais en réalité, ils ne font que la déplorer. Cette anthologie sera donc composée de dix textes:

TEXTE B. Arthur Rimbaud, « Les Ponts », Illuminations, 1886. TEXTE C. Arthur Rimbaud, « Aube », Illuminations, 1886. TEXTE D. Henri Michaux, « La Jetée », Mes propriétés, L’Espace du dedans, 1930. TEXTE E. Francis Ponge, « Le Pain », Le Parti pris des choses, 1942. ÉCRITURE I. Vous répondrez d’abord à la question suivante. Question (4 points) Comment justifiez-vous que ces textes appartiennent à la poésie ? Montrez qu’ils sont tous construits selon une progression comparable. II. Vous traiterez ensuite

mal ! " Et elle me chasse sous l'escalier noir, en me cognant encore le front contre la porte. Je crie, je demande grâce, et j'appelle mon père : je vois, avec ma terreur d'enfant, sa main qui pend toute hachée ; c'est moi qui en suis cause ! Pourquoi ne me laisse-t-on pas entrer pour savoir ? On me battra après si l'on veut. Je crie, on ne me répond pas. J'entends qu'on remue des carafes, qu'on ouvre un tiroir ; on met des compresses. " Ce n'est rien ", vient me dire ma cousine , en pliant

se trouvait à Bree au milieu du Bois de Chet, à quelque quarante milles à l’est de la Comté. Ce fut sans nul doute en ces temps anciens que les Hobbits apprirent leurs lettres et commencèrent à écrire à la manière des Dunedains, qui avaient eux-mêmes acquis longtemps 10 auparavant cet art des Elfes. Et à cette époque aussi ils oublièrent les langues qu’ils pouvaient avoir parlées antérieurement, pour adopter dorénavant le langage ordinaire, nommé ouistrain, courant dans tous les territoires

humaine : ici ce serait l’inconstance des sentiments amoureux, mais aussi de la vie humaine. Le mythe de Dom Juan est fondateur d’une pratique sociale, celle de la séduction, du rapport entre moi et les autres. A votre avis, pourquoi ce personnage est-il encore d’actualité, pourquoi joue-t-on encore la pièce ? Parce que justement, Dom Juan peut être analysé sous diverses facettes (le séducteur, le libertin, le farceur déguisé en mari, le romantique révolté et seul contre tous, l’individualiste aux accents

dans la publicité radiophonique en Algérie Ce modeste travail s’inscrit dans le cadre de la sociolinguistique qui se propose d’apporter une petite réflexion sur le fonctionnement et les caractéristiques de l’alternance codique surtout comprendre pourquoi change- ton de langue ? et dans quel objectif ? Nous postulons que l’alternance codique (français-arabe dialectal) (arabe dialectal-français) est une stratégie dont les médias en général et la radio en particulier se servent afin de faire mieux agir

espèce de malaise dans la salle... Un conte ... Il faut à la fois y croire et refuser d'y croire, mais afin qu'on y puisse croire il faut que les actrices ne jouent pas selon un mode réaliste. Sacrées ou non, ces bonnes sont des monstres, comme nous-mêmes quand nous nous rêvons ceci ou cela. Sans pouvoir dire au juste ce qu'est le théâtre, je sais ce que je lui refuse d'être : la description de gestes quotidiens vus de l'extérieur : je vais au théâtre afin de me voir, sur la scène (restitué en un