Pourquoi Une Morale

La morale – liberté, devoir, bonheur – La morale est un savoir particulier qui permettrait de bien agir, de connaître le bien et le mal, de faire en sorte d’agir selon certaines valeurs que nous considérons comme légitimes. Mais il ne suffit pas de suivre un code de bonne conduite pour agir moralement – cf distinction de Comte-Sponville entre politesse et morale -. La morale suppose un sujet capable de s’interroger sur ses actes et ses devoirs, un sujet conscient de ses responsabilités

l’apparence attendrissante des animaux, les enfants ne perçoivent pas le fond réel de leurs comportements et donc de la morale qui en découle. De plus, parfois, comprendre une morale qui n’est pas explicite n’est pas chose aisée pour un enfant. En effet, le dénouement de la fable n’est pas toujours exprimée. Par exemple, dans Le Chêne et le Roseau on ne peut que tenter de retrouver la morale car celle-ci n’est pas écrite. La thèse du Chêne, selon laquelle il est fort car ne « rompt point » s’oppose à celle

et méprise le meurtre et la cruauté. Le mal est à comprendre, le bien est évidentLa notion de « bien » est inclut à la racine même de l'humanité. Elle est le pilier central de notre évolution.C'est pourquoi, nous allons nous pencher en priorité sur la notion de « mal ». Le « mal » pris au sens moral et universel du terme*. Le « mal » moralement condamnable au nord comme au sud. Par un hindouiste, un animiste, un bouddhiste, un chrétien, un juif ou un musulman.  Le « mal » condamné par tout être

L’apologue ou la fable L’apologue (du grec apologos, « récit ») est un court récit en prose ou en vers, dont on tire une instruction morale, c’est donc au sens strict un synonyme de « fable ». Plus généralement, il désigne un récit pédagogique à des fins morales, mais parfois aussi politiques ou religieuses. La fable a aussi le sens de fiction mensongère, c’est pourquoi Voltaire dans l’Ingénu pouvait s’exclamer : « Ah ! s’il nous faut des fables, que ces fables soient du moins l’emblème de la vérité 

troisième blessure narcissique » de son histoire. En effet, cette idée d’inconscient va remettre en question la toute puissance de la conscience en soutenant que « le moi n’est pas maître dans sa propre maison ». Or ceci pose un problème sur le plan moral : cela peut amener à penser que le sujet conscient, manipulé par des forces qui lui échappent, pourrait ne pas être responsable de ses choix et de ses actes. Alors, s’il existe en nous des forces puissantes que nous ne connaissons pas, peuvent-elles

plan théorique. Si nous n’avions pas la perspective de pouvoir être un jour récompensés de nos bonnes actions par un juge suprême, alors l’impératif de devoir être moral ne serait pas un commandement juste. Or, un impératif à la fois absolu et injuste serait le comble de l’absurdité. Donc le fait d’accorder un sens à l’impératif moral suppose de croire dans l’existence de Dieu et dans l’immortalité de l’âme. Cette postulation rationnelle de la nécessité de croire ne suffit pas à éviter à Kant que

LOUP ET L’AGNEAU Un Loup et un Agneau, pressés par la soif, étaient venus au même ruisseau. Le Loup se désaltérait dans le haut du courant, l’Agneau se trouvait plus bas; mais, excité par son appétit glouton, le brigand lui chercha querelle. « Pourquoi, lui dit-il, viens-tu troubler mon breuvage? » L’Agneau répondit tout, tremblant : « Comment, je vous prie, puis-je faire ce dont vous vous plaignez? Cette eau descend de vous à moi. » Battu par la force de la vérité, le Loup reprit: « Tu médis

au standard du genre : une morale qui se termine bien. 2) Martine, petite maman : pas outil pédagogique. Il est purement référentiel, sur la vie de tous les jours. La cohérence de l’histoire, il y a beaucoup de redondance, et beaucoup de textes, trop d’explicite. Il faut qu’il y ait de l’implicite dans un album. Texte plane  dominante référentielle  L’explication des liens de causalité de cause à effet : on sait pourquoi le sceau est tombé… conformité

sens de la vérité sur laquelle repose la science. La science est-elle indépendante de toute croyance, rejette-t-elle toute forme de croyance ? Pourquoi vouloir à tout prix une vérité absolue ? Pourquoi privilégier la vérité sur la fausseté ? La vérité absolue, figée, n’est-elle pas en réalité synonyme de notre propre mort ? Pourquoi s’attacher à la morale ? Existe-t-il un monde métaphysique propre à chaque discipline ? Nietzsche entreprend alors une démonstration logique qui s’apparente à un raisonnement

pense qu’il est moralement nécessaire de désobéir à une loi injuste à condition d’accepter les conséquences de sa désobéissance.6-Kohlberg a montre ke tous les individus ont une capacité morale et que cette capacité progresse selon les stades hiérarchiques.Le stade 6 est celui de l’autonomie morale.C’est pourquoi Kohlberg classe King au stade 6.CH.2 1-Il y a une différence entre les jugements de fait et les jugements de prescripteur.Les premiers s’appuient sur l’observation des faits,les seconds portent