Poème Cortège Apollinaire

Véritable mythe dans les milieux socialistes, marxistes et anarchistes et écho en France en 1968 par exemple. Moment de rédaction de l’Internationale par Eugène Pottier (au départ poème). Conclusion ● Naissance de la République dans la douleur et manque d’adhésion de la nation. A la fois contexte extérieur de guerre et défaite. ● Héritage de la commune de Paris

siècle av. J.-C. Citations historiques expliquées C’est l’un des plus vieux adages de l’Antiquité gréco-romaine, que l’on retrouve sous plusieurs formes imagées. Homère, le poète aveugle de la Grèce archaïque, l’a utilisé dans L’Odyssée, long poème chantant les exploits d’Ulysse (Odysseus). Après la victoire des Achéens sur les Troyens, le héros grec se met en route vers son île d’Ithaque. Il lui faudra dix ans pour arriver à destination. Ulysse, déguisé en mendiant, se fait conduire chez lui

dans le monde de l’Odyssée : un univers épique A B C D ...................................................................................................... 212 La représentation du monde selon Homère L’écriture de l’épopée selon Homère Un poème subtilement composé Les procédés d’écriture Chapitre 3 > Figures féminines et amour A B C ...................................................................... 222 La rencontre d’Ulysse avec deux Immortelles La rencontre d’Ulysse et

Genette définit comme « une imitation stylistique. » Ne doit-on pas reconnaître, en effet dans cette phrase du roman : « Je suis le veuf qui n’a jamais été l’époux. Je suis le père inconnu. Je suis l’amant trompé. » 72 Un pastiche du premier vers du poème de Nerval, El Dedischado, extrait du recueil Les Chimères : « /Je suis le ténébreux, -le veuf-, l’inconsolé. » 73 Maalouf emprunte à ce vers de Nerval son rythme ternaire et la sonorité finale qui souligne l’analogie entre les deux phrases. C’est

sa pratique. Claire Placial s’interroge quant à elle sur la supposée modernité et l’ambiguïté générique des traductions théâtrales du Cantique des Cantiques, du siècle classique à nos jours, en révélant l’évolution historique de la réception de ce poème sacré dialogué, de la tradition théologique vers les traditions littéraires, de la référence antique au modèle de la critique philologique. Je me suis pour ma part efforcée de mesurer à l’aune de la mouvante définition d’une 30 Ibid., p. 1381-1397

pour jamais. Il y avait pour moi un symbole infiniment troublant dans cette vie patiente et sourde, agrippée au sol par tant de racines et reprise à son extrême fin – si détachée, si légère – par un souffle mystérieux, un symbole qui s'alliait à ce cortège nomade, à cette terre imperceptiblement remise en mouvement." (chap. 11, p. 783) L'expression est reprise à cet extrait antérieur, de la rénovation de la forteresse : "Marino ne s'y était pas trompé : c'était de grands changements. Comme

cas, la référence première du texte, […], est un autre texte, emprunté soit à la littérature "classique", soit à la poésie contemporaine, lequel à son tour renvoie le plus souvent à une tradition textuelle : c'est là un jeu de miroirs, qui font du poème un reflet, un écho, un rappel." G. Mathieu Castellani poursuit : "le mythe joue alors le rôle d'une référence seconde, dans la mesure où il apparaît comme le modèle du texte initial ou, plutôt, de l'ensemble des textes qui constituent

III) Le merveilleux chrétien : les ambiguïtés de la manifestation du divin. (cf les développements donnés en cours.) A) Scène apparemment énigmatique : celtique et religieuse. Explication rétrospective donnée par l’ermite transforme le cortège du Graal en scène sacrée (développez l‘explication sur l‘interprétation chrétienne des symboles liés au Graal. Pas d’explication sur la lance qui saigne qui sera christianisée par les continuateurs de Chrétien de Troyes. B) Le surnaturel : manifestation

austère Que ce masque et cet habit long ; Elle intrigue par son mystère Tous les Œdipes du salon. L’antique Isis légua ses voiles Aux modernes filles du Nil ; Mais, sous le bandeau, deux étoiles Brillent d’un feu pur et subtil. Ces yeux qui sont tout un poème De langueur et de volupté Disent, résolvant le problème, ‘Sois l’amour, je suis la beauté’. »49 Le voile n’empêche pas les yeux de briller et d’intriguer le poète. Le fellah agit comme une femme fatale comme l’exprime le dernier vers. Elle attire

d’enseignement de la langue occitane », a-t-il ajouté. 4. Le cortège était parsemé de quelques drapeaux bretons ou basques venus en solidarité. 5. L’on notait aussi la présence de délégations venues du nord de l’Italie et du Val d’Aran espagnol. 6. « La langue est un droit : reconnaissance de l’occitan ! », proclamaient certaines banderoles. Et d’autres : « Longue vie à l’occitan ! » 7. Divers groupes politiques défilaient en fin de cortège, notamment le Parti occitan et le parti de la gauche