Prince Des Humanistes

esprit et son éloquence , Pantagruel l'héberge et en fait son ami(chp 9) .Reconnu et admiré pour l'étendu de son savoir, Pantagruel est appelé pour juger une affaire complexe entre deux seigneurs (c'est l'occasion pour Rabelais d'exposer l'idéal des humanistes en matière de lois). Après les plaidoiries stupides des deux parties, Pantagruel rend une sentence qui laisse l'auditoire ''en extase évanoui bien trois heures''. (chp 10 à 13)Les chapitres suivants sont consacrés à Panurge , à ses exploits et à

LE MOUVEMENT HUMANISTE L’histoire de la littérature est jalonnée par l’apparition et l’existence de différents courants de pensées, d’idées qui modifient en profondeur les conceptions de toute une époque. Ainsi, après les graves crises du XIVeme siècle, un important mouvement d’idées, né en Italie, l’Humanisme, se répand dans toute l’Europe, qu’il fait rentrer dans les Temps modernes en se démarquant de l’héritage médiéval. I) POUR COMMENCER DEFINIR LE MOUVEMENT HUMANISTE Humanisme vient

mouvement religieux qui, au XVIe siècle, pousse certains catholiques à se séparer de l'Église romaine. Celle-ci traverse une crise grave et ne semble plus répondre à l'angoisse des hommes devant la mort, les abus du clergé déjà dénoncés par les humanistes sont nombreux : vie luxueuse des papes, ventes d'indulgences, bas clergé inculte et corrompu... Martin Luther, un moine allemand, dénonce ces abus et pense que seule la foi peut donner le paradis aux hommes, ce qui provoque son excommunication

1533 car considéré comme un roman obscène. Sa réputation de médecin lui vaut la protection de l'Evêque de Paris, Jean Du Bellay ce qui lui permettra d'éviter la justice et donc une lourde peine. Un an plus tard, il publie Gargantua, un roman humaniste chrétien qui connaîtra un grand succès mais qui sera également condamné. En 1535, il part une seconde fois à Rome avec Jean Du Bellay. Il y obtiendra du pape son absolution ( pardon, rémission des pêchés accordés par un prêtre). Il obtient également

Aedificatoria) à beau être un best seller, il est lu uniquement par les humanistes, les intellectuels et pas par les constructeurs car il n’y a pas d’images et il est donc difficile à utiliser. • Sebastiano Serlio (1475-1555) En fait le premier traité à voir une réelle influence est celui de Sebastiano Serlio (1475-1554) paru entre 1537 et 1575, c’est une traité plus imagé et donc plus facile à utiliser. Serlio est un humaniste qui a construit notamment en France de. Son traité devient peu à peu

artistes italiens. Mais les guerres de religion ont marqué l'histoire de manière sanglante (cathol – protestants) jusqu'ne 1598 : Edit de Nantes qui accorde la liberté de culte aux protestants. Italie : Medicis à Florence et Vatican à Rome Les humanistes sont des penseurs, philosophes, écrivains, scientifiques.... qui ont l'esprit critique et mettent l'homme au centre de leurs préoccupations. Ce sont des génies polyvalents (ils sont à la fois philosophes, naturalistes, mécaniciens). Certains, comme

démocratie athénienne : prise de distance critique par rapport à la réalité du 16ième 2)Les limitations du pouvoir du prince et des puissants 3)Les limites de cette utopie pour un lecteur moderne ? Séance 8 Explication orale Extrait 3 Un modèle de monde meilleur Thomas MORE L’utopie 1516 (manuel p428-429) Corrigé INTRODUCTION Thomas MORE (1478-1535), humaniste, traducteur de grec et le latin, juriste réputé, en relation avec les grands intellectuels de l’époque (comme son ami

Fiche de lecture : Le Petit Prince (Saint-Exupéry) Présentation de l'auteur. Antoine de Saint-Exupéry est né le 29 juin 1900 à Lyon et a disparu en vol pour la France, le 31 juillet 1945. Il est un écrivain français, un poète et un aviateur. En 1926, Saint-Exupéry est engagé dans une compagnie de transport , et parcourt de Toulouse jusqu'à Sénégal avant de rejoindre en 1929 l'Amérique Latine. Parallèlement, il écrit et publie ses premiers roman sur son expérience d'aviateur, « Courrier

clairement comme moyenâgeux, scolastique, reculé dans le temps et désuet et un enseignement nouveau, celui des humanistes de la Renaissance. Les deux enseignements sont distants d’un  siècle dans l’œuvre.   I – Les railleries à l’égard de la scolastique   Le premier temps est donc satirique et porte sur la scolastique médiévale. Il donne en réalité la perception globale que les humanistes de la Renaissance en avaient : il ne s’agit pas de la réalité exacte de la scolastique mais de sa caricature

les mécènes, souvent princiers, de la Renaissance (Italiens d'abord comme les Médicis (Cosme et Laurent), les Sforza, les Borgia, puis européens comme François I, Charles Quint, Henri VIII, les princes allemands (duc de Saxe)). Tous s'entourent de cercles de lettrés et leur donne toute liberté. Ces princes se constituent de somptueuses bibliothèques avec parfois des ouvrages interdits par l'Eglise. Il se font construire de somptueux palais. Cette liberté d'écrire ou de créer s'est faite