Problematique Fanatisme Religieux

Religions et fanatisme « Rien n’égale la puissance de surdité volontaire des fanatismes. ». Tels ont été les mots de Victor Hugo à propos du fanatisme religieux. Ce fanatisme a toujours été un fléau pour les religions, qui se revendique nt à la base pacifistes. Les religions sont des croyances en un ou plusieurs dieux, et en des dogmes bien définis par les livres de culte comme la Bible pour la religion catholique ou le Coran pour la religion musulmane. La problématique est de savoir quelle

synthèse partiellement rédigée et commentée autour de ces quatre documents relatifs au fanatisme : - document 1 : Voltaire, article « Fanatisme », Dictionnaire Philosophique, (1764) - document 2 : Emile-Michel Cioran, Tyran ou martyr, Précis de décomposition, (1949) - document 3 : François Jacob, La science en question, Le jeu des possibles, (1982) - document 4 : Bernard Poulet, La démocratie antidote du fanatisme, « L'Événement du jeudi », (1989).  |1

cette petite propriété située à la frontière franco-suisse, Voltaire mène des combats. D’abord contre l’injustice. En 1763, il lutte pour réhabiliter le protestant Jean Calas, mort pendu, accusé d’infanticide lors d’un procès retentissant où le fanatisme religieux se substitua à la justice. Il publie son Traité sur la Tolérance dans ce but. 2)Présentation du texte (genre et thème principal) : En même temps, reprochant à L’Encyclopédie son excessive prudence, il se lance dans la rédaction de son Dictionnaire

l’opposition au fanatisme dont il fait preuve, la plus grande forme d’intolérance selon lui, puis nous évoquerons l’affaire Calas, qui illustre tout son combat. Enfin, nous verrons pourquoi l’absolutisme représente pour Voltaire l’antithèse de la tolérance. Voltaire définit, dans le Dictionnaire philosophique qu’il publie en 1764, la tolérance comme «  la première loi de la nature » et s’oppose à toute forme de fanatisme, politique comme religieux. Voltaire s’oppose, tout d’abord, au fanatisme religieux précisément

l’Ingénu (personne crédule et naïf) qui met en scène un jeune Huron (impoli) qui découvre les mœurs françaises dans la France entre 1689 et 1690. L’Ingénu critique l’esprit Français et le fanatisme religieux (intelligence aveugle). Voltaire à pour objectif de dénoncer les abus de Louis XV politiques comme religieux (janséniste = prennent le pouvoir) à travers le regard neuf (candide 1759) et naïf de l’ingénu. Il combine l’actualité de son époque à celle du règne de Louis XIV. ( … ) = annonce du plan

Article « Fanatisme », Voltaire, Dictionnaire philosophique portatif, 1764 « Le fanatisme est à la superstition ce que le transport est à la fièvre, ce que la rage est à la colère. Celui qui a des extases, des visions, qui prend des songes pour des réalités, et ses imaginations pour des prophéties, est un fanatique novice qui donne de grandes espérances; il pourra bientôt tuer pour l'amour de Dieu. Barthélemy Diaz fut un fanatique profès. Il avait à Nuremberg un frère, Jean Diaz, qui n'était encore

perspectives qu'ils exploitent, autour d'un domaine psychologique, social, culturel, économique, politique... Liste non exhaustive, puisque chaque dossier peut présenter sur ce plan des spécificités (on trouvera un domaine professionnel, socioculturel, religieux...). Le plan analytique   Le plan analytique se propose d'examiner une notion ou un phénomène en en envisageant les causes et les manifestations qui en découlent avant de proposer d'éventuelles solutions. C'est sans doute le plan le plus répandu

documents entreprennent d'étudier les ravages du fanatisme. A l'article « Fanatisme » du Dictionnaire philosophique de Voltaire (1764) s'ajoutent deux extraits d'essais contemporains - Le Jeu des possibles de François Jacob (1982) et Précis de décomposition (1949) d'Émile-Michel Cioran - puis un article de Bernard Poulet tiré de "L'Événement du jeudi" (1989). Ces auteurs s'attachent à définir les sources du fanatisme dans le contexte politique et religieux qui est le leur. Ces documents sont de

il déjoue la censure en critiquant la société française à travers une autre, soit ici les Indes dans l'antiquité grecque, tout en gardant un coté distrayant et vivant. Au travers d' « Aventure Indienne » écrit en 1766 Voltaire dénonce le fanatisme religieux, la cruauté humaine et s'insurge contre la justice. Ce texte formé de plusieurs paragraphes, raconte l’une des aventures de Pythagore, personnage éponyme. Cette aventure se déroule lors du jugement de deux indiens injustement accusés et condamnés

deuxième partie de plans de lectures analytiques empruntés à différents sites. L’introduction est à compléter avec l’exposé à venir (Maeva et Gabril) Le plan de l’introduction : Le siècle L’auteur L’oeuvre au sens large L’oeuvre à étudier La problématique ( ou la question) Le plan Éléments réunis en cours (à compléter) L’écrivain écrit sous son pseudonyme “Voltaire” Son vrai nom est François Marie Arouet (1694-1778) Il est considéré comme un philosophe français mais il n’a jamais édifié de théorie