Problematique Fanatisme Religieux

Travaux Personnels Encadrés Thème : Lumière, Lumières. Problématique : Quelle lutte les Philosophes des Lumières ont-ils menée contre l'injustice sociale, le despotisme et le fanatisme ? Projet réalisé par : Lilian Miceli Jules Michel Micha Besnard Source : http://classes.bnf.fr/dossitsm/gif/im394-28.gif 2014-2015 Sommaire INTRODUCTION (Page 3) I/ La société du XVIIIè  (Page 4 à 7) 1) Histoire de l'esclavage et « traite des Noirs » Page 4 à 5 2) Luttes des

Présentation Page 2 : Sommaire Page 3 : Contexte historique, culturel, religieux et économique Page 4 : Biographie de Voltaire Page 5 : Résumé de l’ouvrage Page 6 : Présentation des personnages principaux Pages 7 et 8 : Les problématiques soulevées par le conte Pages 9 et 10 : Les perspectives contemporaines du conte Page 11 : Impressions personnelle I. Contexte historique, culture, religieux et économique. Candide est un conte écrit par Voltaire en 1759. Le compte

écrivain franco-libanais qui a quitté son pays natal et qui s'est installé à Paris lorsqu’il avait environ 20 ans pour s'échapper du conflit libanais. Il essaie de répondre, à travers son œuvre « Les identités meurtrières » apparu en 1998 , à la problématique liée à la nature de l'identité d’un individu en se basant principalement sur ses expériences personnelles qui l’ont mené à commencer la quête identitaire. En effet, l’auteur a plusieurs identités qui viennent du milieu où il vivait au Liban et

trouvées : 2-Consigne pour l'exercice : rédigez votre reformulation du sujet et/ou une problématique: («A quoi dois-je répondre? Qu'est-ce qu'on me demande de traiter?»). 3-Consigne pour l'exercice : Rédigez l'annonce du plan présentant deux idées générales : B- Le développement : 1- Recherchez les thèmes concernés par le sujet.(ex:l'intolérance...). 2- Recherchez les domaines concernés par la problématique du sujet.(ex: la politique...). Consignes pour l'exercice : a)-Citez

que dans le chap. VIII, c’est Cunégonde, spectatrice de la cérémonie, qui en fera le récit. Cette réduplication (répété deux fois) montre, si besoin est, combien la dénonciation de l’intolérance, celle qui se nourrit du fanatisme religieux est un thème cher à Voltaire. Le fanatisme a de multiples visages dont l’inquisition n’est qu’un avatar (une des incarnations). Le chapitre I en a présenté un autre à travers la peinture d’une noblesse rétractée sur ses privilèges et prisonnière de préjugés nobiliaires

 Séance 3 : Le point de vue du bourreau Victor Hugo, Torquemada, 1882 (cf p.183/184) Problématique : Comment, à travers ce monologue, Hugo dénonce-t-il la torture ? Inquisition espagnole : juridiction ecclésiastique (église-institution) instaurée en Espagne en 1478 (via une bulle doc par lequel le pape pose un acte juridique important). Ou totalitarisme religieux. Fanatique religieux : personne qui, au nom de la foi, est capable de n'importe quoi, pour la faire triompher. I) TORQUEMADA

philosophe qui a marqué le XVIIIème siècle. Symbole des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour le progrès et la tolérance. Dès lors, les Lettres philosophiques (1734), Candide (1759), Zadig (1748), Le Fanatisme ou Mahomet le prophète (1741), le Traité sur la tolérance à l’occasion de la mort de Jean Calas (1763) font figure d’archétype. Puis, la diffusion du savoir fut aussi son « cheval

L'obscurantisme religieux Problématique Explication de notre problématique Qu'est-ce que l'obscurantisme religieux ? Qu'est-ce que les Lumières ? Qui sont les plus grands philosophes au XVIIIe siècle ? L’Affaire Calas Développement de notre problématique Conclusion Pour les philosophes du XVIIIe siècle, qu'est-ce que l'obscurantisme religieux ? Explication de la problématique L’obscurantisme religieux est la pensée issue de la foi chrétienne

récidive. On touche ici au domaine de la superstition car ce n’est pas par la science mais par le rituel de type religieux que les dirigeants comptent conjurer une seconde récidive. Seule une situation précisément posée permet de poser l’évolution du héros qui ici découvre tous les aspects du mal. Bien situé, un extrait impose sa problématique : ici le problème du fanatisme religieux qui sacrifie des humains qui ne croient pas à la religion dominante (ici le catholicisme) en escomptant complaire

urbanisées. Lire paraît sympathique, divertissant, intéressant. Mais elle a perdu son aspect politique, qui faisait indéniablement partie de son ADN. Loin l’époque où Voltaire affrontait à coup de plumes le fanatisme religieux pour réhabiliter la voix du protestant Calas, accusé sans preuve pour motif religieux. « Abattons l’infâme », telle était sa devise. Se faire exiler par Louis XV pour un mot déplacé et être obligé de s’isoler dans un domaine à Genève ne faisaient qu’alimenter le génie voltairien. On