Problematique Hobbes Desir

dépendre des causes étrangères, elle réside dans une autonomie, c'est à dire la propriété d'être à elle-même sa propre loi"6, cela n'exclut pas le fait de vivre en société. Traduite en questionnement au sein du travail social, on retrouve cette problématique dans le jeu de balancier entre la liberté individuelle et le respect des règles sociales. L'autonomie n'est pas liberté totale, n'est pas anarchie ; elle s'inclut dans le respect des lois. 4 Le nouveau petit Robert – Dictionnaire alphabétique

créateur de près de cent romans en vingt ans, figure brillante d'une société à laquelle il finit par s'imposer, mais perpétuellement endetté, Balzac se confond avec cet «enfant du siècle» dont il a contribué à construire le mythe: homme d'action et de désir en même temps que rêveur déchiré, blessé par les contradictions du monde moderne. Tandis que Balzac se réclamait de ces «deux vérités», le trône et l'autel, Hugo reconnaissait en lui un écrivain révolutionnaire; tandis que ses contemporains le prenaient

Charlie Chaplin), de meubles modernes (par opposition aux meubles anciens), il existe un « art moderne », une « musique moderne » (opposée à classique), des « sociétés modernes » (opposées à traditionnelles), etc. Cette polysémie est évidemment problématique. L’un des enjeux de cette direction de travail sera précisément de cerner, d’un point de vue sociologique, le concept de modernité. Une première piste de réflexion nous est offerte par le sociologue Robert Nisbet : « L’histoire de l’ensemble du

pouvoir simplement élire des dirigeants. Montesquieu distingue alors trois formes de gouvernement[4], chacune soutenue par un principe : * La monarchie, « où un seul gouverne, mais par des lois fixes et établies »[4], fondée sur l'ambition, le désir de distinction, la noblesse, la franchise et la politesse[5] ; * La république, « où le peuple en corps, ou seulement une partie du peuple, a la souveraine puissance »[4], comprenant deux types : * Démocratie, régime libre où le peuple

« contrat social » (Rousseau, Locke et Hobbes : « Léviathan »). C’est une reformulation du consentement des individus au pouvoir. Le contrat social est un pacte fictif, un contrat virtuel passé entre une communauté et un souverain. Un des meilleurs exemples, c’est Hobbes. Il justifie un pouvoir complètement despotique, même les pouvoirs de dominations absolues doivent être justifiés. Dans le « Léviathan » s’il y a un pacte, c’est qu’il y a un échange, Hobbes justifie les pouvoirs des politiques

convoiteras pas la maison de ton voisin, ni sa femme, ni ses servants, ni son bétail, ni quoique ce soit qui lui appartienne. Dans le même esprit des sanctions sont prévues pour le vol (si on vole et tue un mouton il faut en restituer quatre). Mais un désir de protéger les pauvres : Par contre si l’on prête de l’argent surtout à un pauvre il ne faut pas exiger d’intérêt. Si l’on demande un gage il faut lui rendre avant le soir. (Exode, chapitre 22, à vérifier) De même dans le Lévitique (19 : 9-10)

ingénieur. Qu’appelle-t-on « une chose » ? Une chose n’a d’existence qu’en tant qu’elle est d’abord un objet, devant l’esprit. C'est-à-dire une représentation. Pris en ce sens, une chose est un objet matérialisé, réalisé. Quelque chose de déterminé. Le désir de créer, ou de produire, est la marque de l’humanité. L’homme en produisant des objets se forme lui-même, invente la CULTURE, c’est ce que note Hegel dans l’Esthétique. Les échanges de choses sont autant à interpréter non pas comme visant uniquement

élément psychologique ; la communauté de pensé et le vouloir vivre collectif. Les idées d'Ernest Renan (1823-1892) se retrouvent dans une conférence à la Sorbonne le 11 mars 1882 "Qu’est-ce qu’une nation ?". Un passé commun, un présent commun et un désir de vivre ensemble demain « c’est un plébiscite de tous les jours ». En privilégiant l’élément psychologique (le vouloir vivre collectif), l’École française voulait montrer la supériorité de la volonté sur le fait, c'est-à-dire la supériorité du contrat

les particularités françaises ? En quoi les institutions de régulation ontelles pu jouer ou non leur rôle ? Cette interrogation, en creux, était décisive pour dessiner le dessein d’un éventuel changement. Mais enfin, cette perplexité et cette problématique ne tombaient pas plus du ciel que nous n’étions pas les premiers à les énoncer et à ouvrir la boîte de Pandore en tournant le bouton de télévision. Quelles étaient les positions, sur toutes ces questions, des associations familiales, des réalisateurs

de synthèse doit donc être construit à partir d’une idée générale. Le plan doit être clair, spécif ique au sujet, expressif pour le lecteur, cohérent dans la progression et vis-à-vis du dossier : il doit répondre avec précision et rigueur à la problématique d’ensemble du dossier, à partir des seules données de ce dossier. Il doit contenir des structures apparentes avec des titres et des sous-titres. C) Rédaction La rédaction peut être facilitée par l’exploitation ou la reproduction adroite, des meilleures