Procès de Socrate

compétence. La foule est mené par les superstitions, les croyances.. le plus grand nombre n'est pas rationnel, il se laisse guidé par ses désirs, ses opinions. Dans La République Platon explique que la cité idéal est dirigée par un philosophe. Socrate, maître philosophie de Platon, a été accusé pour des raisons diverses ( corruption de la jeunesse, impiété ) et au lieu de se défendre et s'excuser il provoque. Il dit que la cité devrait le remercier pour ce qu'il apporte à la cité, il est condamné

ne connaît presque rien de sa vie, sinon qu'il obtint plusieurs fois la première place dans les concours de poésie et que les attaques qu'il mena, notamment dans sa comédie Les Chevaliers (424 av. J.-C.), contre le démagogue Cléon lui attirèrent un procès où, accusé d'avoir usurpé les droits de citoyen, il fut reconnu innocent. Il semble avoir appartenu à la démocratie rurale, ennemie de la démagogie urbaine au moment de la guerre du Péloponnèse. Il représente la comédie ancienne, sorte de revue des

le concept de polis qu’on traduira par cité permet de comprendre comment les citoyens d’une cité se situent, comment chacun d’eux se situe par rapport à la collectivité de laquelle ils font parti ? Permet de comprendre que par exemple un Monsieur Socrate quelconque ne se situe pas comme un individu isolé ayant décidé avec d’autres de former une cité, mais se situe comme membre d’un dême (quartier de la ville d’Athènes) ce dême lui-même étant inclus dans l’ensemble, se situe comme organe élément qui

Machiavel : cassure : « Le ∆t vous sert à conquérir le pouvoir et à la garder ! ». ∆t positif et c’est tout, ce qui est marqué dans le Code. Savoir si c’est juste ou pas, c’est le travail des philosophes. Faut-il obéir à une loi injuste ? • Oui : Socrate • Non : Antigone Le fondement est la volonté de Dieu, les exigences de la nature, de la raison, du respect d’un « contrat social », du respect d'une procédure ? Thémis = « ce qui est déjà posé, déjà établi par les dieux » Dikè = « ce qui

sans doute plus le peuple que le peuple ne le craignait. Une population qui, au théâtre, accordait le premier prix tantôt à Sophocle, tantôt à Euripide, qui admirait des sculpteurs comme Phidias, discutait avec des philosophes comme Anaxagore et Socrate, pouvait-elle idolâtrer son chef? Elle se moquait plutôt de lui avec une aimable familiarité. Son surnom de «tête d'oignon» était connu de tous. Il avait, en effet, la tête d'une longueur disproportionnée. Quand il ordonna la construction de l'Odéon

d’une hermine en fourrure blanche. Il y a une tradition a Paris les avocats ne portent pas cette fourrure car qd Louis XVI a été arrêté par les révol, Malesherbes un avocat qui avait honoré le roi durant la monarchie décide de défendre Louis XVI. Ce procès échoue le roi et Malesherbes ont été décapité. A la suite de choc pour les avocats Parisiens ces derniers décident de plus porter l’hermine. Le nom de la boite aux lettres de l’avocat au palais de justice se nomme la toque en référence à l’ancienne

aristocrates. Soit les démocrates avaient une très haute image du citoyen, de la dignité du citoyen. Soit c’est une mesure xénophobe, il y a aussi une méfiance, une haine envers les étrangers. Si un Athénien a épousé une étrangère, on peut lui faire un procès et la vendre en tant qu’esclave. Les enfants « batards» devenaient métèques mais ne participaient à aucunes prises de décisions politiques. L’acquisition de la citoyenneté par concession : Elle est extrêmement rare car il fallait un vote de l’assemblée

parvenues : les Acharniens (425) et la Paix (421), où l'auteur intervient franchement dans la politique et combat le parti de la guerre ; les Cavaliers (424), où il attaque ouvertement Cléon, le tout puissant démagogue ; les Nuées (423) où il raille Socrate ; les Guêpes (422), où il tourne en ridicule l'organisation des tribunaux athéniens et les manies des juges ; les Oiseaux (414), où il s'en prend aux utopies politiques et sociales, comme plus tard dans Lysistrata (411) et dans l'Assemblée des femmes

force incontestable du règlement écrit? De la civilisation de l’écriture à la civilisation de la paperasserie, il n’y a qu’un pas. L’angoisse de l’individu face au refus de la parole et au mur des dossiers a été très bien exprimée par exemple dans Le Procès de Kafka. L’écriture peut même devenir pour la société un moyen de contrôler les agissements de ses membres (fiches de police, casiers judiciaires, cartes d’identité...). C’est pourquoi les régimes totalitaires s’accompagnent souvent d’une administration

ceci de son apanage. A peine les fables qu’on attribue à Ésope virent le jour, que Socrate trouva à propos de les habiller des livrées des muses. Ce que Platon en rapporte est si agréable, que je ne puis m’empêcher d’en faire un des ornements de cette préface. Il dit que, Socrate étant condamné au dernier supplice, l’on remit l’exécution de l’arrêt, à cause de certaines fêtes. Cébès l’alla voir le jour de sa mort. Socrate lui dit que les dieux l’avaient averti plusieurs fois, pendant son sommeil, qu’il