Proclus

Lettre à Nestorieus et anathématismes de saint Cyrille d’Alexandrie, préface à Petrus episcopus : travail nécessaire pour faire connaître ce texte à l’Occident, version de Marius Mercator. - l’Oratio prima de Deipara et le Tome aux Arméniens de Proclus contre le nestorianisme à Constantinople et à Antioche, avant l’ambassade de moines scythes à Rome dans les années 519-520. - Liber de Paschate : comput de la date de Pâques pour concilier Orient et Occident et corriger la supputatio romana d’après

patronage quasiment légendaire de Pythagore : « de toute façon elle ne mérite aucun crédit »[30]. Selon Proclus (412-485), le philosophe platonicien Crantor (IVe siècle av. J.‑C.) avait vu de ses yeux l'histoire de l'Atlantide sur une inscription égyptienne. Selon H.-G. Nesselrath, professeur de philologie classique à l'université de Göttingen, il faut noter la contradiction entre le témoignage de Proclus et celui de Platon - où le prêtre égyptien tient le récit entre ses mains et non pas sur un support

d’imitation, celui du récit, et celui de l’art mixte. D’ailleurs, Diomède (IVe) enrichit la théorie platonicienne et aboutit à la séparation de trois genres (genera) avec huit espèces (species) ; d’autres vont continuer au même modèle historique, comme Proclus (Ve siècle), Jean de Garlande (XIe – XIe), Castelvertro (XVIe). Cette classification ‘en arbre’ sera renouvelée par d’autres impasses théoriques développées par Quintilien, Boileau, le père Rapin (XVIIe), et un peu plus tard Brunetière, Hegel adopteront

Cette organisation permet d'ailleurs de justifier la succession des jours de la semaine suivant une série de quintes parallèles descendantes. Le concept d'Harmonie des Sphères est présent chez les romains puis chez les néo platoniciens (Plotin et Proclus). Censorin (De die Natali, publié en 238) établit une gamme planétaire comportant une quinte pour aller de la Terre au Soleil, une quarte pour aller du Soleil aux étoiles, et une octave pour aller de la Terre aux étoiles. Cette quête d'harmonie permet

Dieu. Plotin fonde une école, tardivement, et sur les instances de ses disciples, dicte l’ensemble de son oeuvre à son élève Porphyre. Mais Boëce (480 — 525), en ayant appris l’art de commenter Platon et Aristote — alors que l’Ecole d’Athènes après Proclus, un des disciple de Plotin est en pleine décadence — transmet le leg de l’antiquité au Moyen-Age. iii scientifique D’où les premiers scientifiques grecs tirent-ils leurs connaissances ? -------------------------------------------------

alemã]. 14 Ver, Habilitationstheses, 2; PhG, §§ 61-66, § 797 ss. (p. 46-49, p. 522 ss.); VL, 1831, § 82, p. 87-88; WdL, I, 1, 1832, p. 77-80, p. 102-104; WdL II, 1816, p. 246, p. 251; E., 1830, § 181 Ad., § 577. 15 E., 1830, § 82, Ad. 16 Confronte-se: PROCLUS, Théologie platonicienne, texte établi et traduit par H. D. Saffrey et L. G. Westerink, Paris: Belles Lettres, 2003, II, 6, p. 40-43; III, 8, p. 30-34; III, 12, p. 44-46; III, 14, p. 49-52. 17 Confronte-se com: PhG, §§ 17-25 (p. 13-19); WdL II, 1816

François Vettori, 1513. Le contact avec les auteurs d'autrefois permet à Nicolas de Cues (1401-1464), Pic de la Mirandole et Marsile Ficin (1433-1499) de redécouvrir Platon et de traduire ses dialogues ainsi que les oeuvres néoplatoniciennes (Plotin, Proclus). Cette redécouverte provoque de grands débats avec l'aristotélisme régnant et des tentatives de réconciliation de Platon et Aristote s'ensuivent. Montaigne D'entre tous les humanistes de la Renaissance, Montaigne (1533-1592) est celui qui est

du patriarche , sans doute l’exemplaire ancien que possédait Photius et qu’il avait annoté et corrigé. Nos manuscrits reproduisent, avec quelques variantes, le classement des Dialogues en neuf tétralogies devenu canonique à la fin de l’Antiquité (Proclus dispose d’une édition de ce genre). Attribué à Thrasylle, ce groupement reprend celui établi par l’académicien Dercyllidès pour l’édition d’Atticus (l’ami de Cicéron) qui elle-même était un remaniement de la grande édition alexandrine. C’est en effet

Ceci revient à dire qu’ils n’ont pas été créés simplement selon une espèce comme les autres créatures l'ont été. Ils sont invités au partage de la vie en Dieu. Comment se vit cette dernière ? Pour répondre à une telle question, A. Gesché cite Proclus : « ‘Celui qui est cause de tout l’univers a ensemencé dans tous les êtres des marques [...] par le moyen [desquelles] il a établi tous les êtres en référence à lui [...]. Chaque être, en rentrant dans ce qu’il y a d’ineffable dans sa propre nature

Descartes aussi dira que l’homme doit se rendre maître et possesseur de la nature. Machiavel subit aussi le néoplatonisme de Proclus (disciple de Platon : 412-485) = école mystique d’Alexandrie. Proclus est la référence de la Renaissance italienne = pour lui, il y a 2 mondes, céleste et le monde organisée. L’homme relève de la matière chaotique, mais aspire à un monde céleste. Pour Proclus, pour entrer en  relation avec le monde céleste, on peut passer par la magie, par l’occultisme au XVIème siècle. L’occultisme