Proclus

soleil, enfin des étoiles fixes. Mais les sept planètes ont en outre chacune un mouvement particulier dans le ciel, et, par l’effet combiné du mouvement diurne et de leur mouvement oblique, elles décrivent en réalité une spirale dans l’espace, comme Proclus et Chalcidius l’expliquent fort bien. Par exemple, le soleil qui, dans ce système, est une planète, décrit du solstice d’hiver au solstice d’été, sur la surface d’une sphère dont sa distance au centre de la terre est le rayon, une spirale ascendante

Moyennant laquelle intelligence povez resouldre un probleme, lequel Alexandre Aphrodise a reputé insolube : « Pourquoy le leon, qui de son seul cry et rugissement espovante tous animaulx, seulement crainct et revere le coq blanc ? » Car (ainsi que dict Proclus, lib. De Sacrificio et Magia ) c'est parce que la presence de la vertus du soleil, qui est l'organe et promptuaire de toute lumiere terrestre et syderale, plus est symbolisante et competente au coq blanc, tant pour icelle couleur que pour sa proprieté

Moyennant laquelle intelligence povez resouldre un probleme, lequel Alexandre Aphrodise a reputé insolube : « Pourquoy le leon, qui de son seul cry et rugissement espovante tous animaulx, seulement crainct et revere le coq blanc ? » Car (ainsi que dict Proclus, lib. De Sacrificio et Magia ) c'est parce que la presence de la vertus du soleil, qui est l'organe et promptuaire de toute lumiere terrestre et syderale, plus est symbolisante et competente au coq blanc, tant pour icelle couleur que pour sa proprieté

mythologues, le nom sous lequel il est connu lui venait de Belléros qu'il avait tué (rac. phoneus ou phoneutès, meurtrier). Ayant donc eu le malheur de tuer à la chasse son frère Belléros ou Pyrène, il alla se réfugier à la cour de Prœtus ou Proclus, roi d'Argos. Antée ou Sténobée, femme de ce prince, s'étant éprise du jeune héros, et l’ayant trouvé insensible, l'accusa, devant son mari, d'avoir voulu la séduire. Le roi, pour ne point violer les droits de l'hospitalité, l'envoya en Lycie, avec

certains mythologues, le nom sous lequel il est connu lui venait de Belléros qu'il avait tué (rac. phoneus ou phoneutès, meurtrier). Ayant donc eu le malheur de tuer à la chasse son frère Belléros ou Pyrène, il alla se réfugier à la cour de Prœtus ou Proclus, roi d'Argos. Antée ou Sténobée, femme de ce prince, s'étant éprise du jeune héros, et l’ayant trouvé insensible, l'accusa, devant son mari, d'avoir voulu la séduire. Le roi, pour ne point violer les droits de l'hospitalité, l'envoya en Lycie, avec

une partie de sa gloire à d'habiles grammairiens, parmi lesquels brillèrent Demetrius de Phalère, Philétas de Cos , Aristarque, Aristophane de Byzance, etc. En donnant au mot grammairien un sens plus étendu, on peut l'appliquer encore à Athénée, Proclus, Aulu-Gelle, Macrobe, etc. Le goût de l'étude de la grammaire fût apporté à Rome par Cratès de Mallum, ambassadeur d'Attale II, roi de Pergame. La jeunesse romaine s'y adonna avec ardeur, malgré les édits du sénat qui bannissaient les philosophes

grand, Aux voix lumineuses ; Chantons ces vierges qui, Par la vertu des pures initiations venues des livres, qui éveillent l’intelligence, Arrachent aux douloureuses souffrances de la terre, Les âmes errant au fond des puits de la vie... » Proclus : Hymne aux Muses | CHAPITRE I | DES SYMBOLES ET DE LA SYMBOLIQUE |     Tous les êtres et toutes les choses expriment une réalité venue du tréfonds d’eux-mêmes et appartenant à un ordre supérieur, qu’ils manifestent, et sont le symbole

simplement en parlant des platoniciens. Il s’agit de Philo d’Alexandrie (30 avant J.-C. à 50 après J.-C.), Ammonius Saccas d’Alexandrie (176 – 242), Plotin (205 – 270), Porphyre de Tyr (234 – 305) disciple de Plotin, Amelius disciple de Plotin, Proclus (Proclus de Lycie ou Proclos), Jamblique (Iamblicos) et Apulée (Apuleius). Enfin, cet article ne prendra pas en compte les enseignements des néoplatoniciens postérieurs à Augustin, parce qu’évidemment, il n’aura pas été influencé par leurs points de

taureau, dans un miroir fabriqué par Héphaistos, quand des Titans, envoyés par l'hostile Héra, le déchirèrent en morceaux malgré sa métamorphose. Seul fut sauvé le cœur, dont, avec l'aide de Sémélé, Dionysos naquit de la façon mentionnée plus haut 1. Proclus rapporte un autre mythe significatif sur le pouvoir créateur de Dionysos. Il se serait regardé dans un miroir fabriqué par Hephaistos et, séduit par le reflet, il aurait créé tous les objets d'après sa propre image 2. Cette conception de la Grèce

il s'agit surtout pour toi de reconnaître en lui l'instance décisive du destin à l'intérieur de toi-même, qui te permet de conclure avec celui-ci une alliance s'étendant à ta vie entière. Socrate appelait « Daïmonion » ce génie intérieur, et Proclus reconnaissait à bon droit qu'il « dirige notre vie entière, manifeste le choix que nous-mêmes avons fait avant notre naissance, — dans l'état antérieur de notre être, — nous transmet les dons du destin et des dieux, et nous offre le rayonnement