Progres Et Relations Humaines

PHILOSOPHIE ANALYSE : « La culture humaine … deux faces a l’observateur » Phrase 1, l.1 à 4. Freud nous explique son point de vue sur la culture humaine et expose sa manière de comprendre ce qu’est la culture humaine, en nous expliquant les deux possibilités de comprendre le mot culture en tant qu’observateur. Il nous met en garde pour ne pas confondre culture et civilisation face à la vie humaine et ses conditions animales. « Elle englobe d’une part … la répartition des biens accessibles »

emploi pour délivrer un message et faire parvenir ses pensée à autrui, ceci est propre tant à la race humaine comme au monde animal, néanmoins on pourrait réfléchir sur les différences du langage depuis l’aspect humain/animal. On peut donc se demander si le langage animal est acquis jusqu’au point du langage humain ou si au contraire il reste rudimentaire par rapport a la richesse de la parole humaine. Puis avoir une certitude sur ce que représente le langage et s’il a une influence ou pas par rapport

signification du nombre entouré. (Document1 – 1 point) 2. Comment peut-on expliquer l’augmentation de l’indicateur de développement humain en Corée ? (Document 1 – 2 points) 3. Que pouvez-vous déduire de la lecture des taux d’analphabétisme en Egypte ? (Document 1 – 1 point) 4. Expliquez le passage souligné. (Document 2 – 2 points) 5. Quelles relations pouvez-vous établir entre les documents 1 et 2 ? (2 points) 6. Comment la croissance économique permet-elle de mettre en place la protection

constitutif : « contribuer au maintien de la paix ... en resserrant, par l'éducation, les sciences et la culture, la collaboration entre les nations ... sans distinction de race ». En 1949, l'Unesco organise un colloque sur le problème des races humaines et, en 1950, les Courriers de l'Unesco publient une « Déclaration sur la race ». Le texte a été rédigé essentiellement par des anthropologues, dont Claude Lévi-Strauss. Ce premier texte soulève des critiques assez vives de la part des biologistes

en Mésopotamie, la civilisation a accompli des progrès exceptionnels dans le domaine artisanal. Mais que dire de l’accélération des progrès techniques réalisée par l’homme depuis 400 ans et surtout depuis l’invention des machines ? Un bond exponentiel a été fait en 100 ans ! Jamais l’homme n’a été en situation de posséder autant de pouvoirs dans son histoire, si l’on en croit Heidegger nous ne sommes qu’au début de « l’Ere de la Technique ». Le progrès technique semble avoir décuplé la puissance de

croissance Progrès technique : « Schumpeter » > Questions sur l’innovation et progrès technique et relation progrès technique et croissance. Division du travail : « Smith » > la fabrique d’épingles : nous dit que la croissance vient aussi de changement d’organisation de la production >>> Organisation de la production Institutions : « Douglas North » (prix Nobel 1993) > Le progrès institutionnel précède le progrès technique, il est le facteur qui déclenche et permet le progrès technique. Les

Philosophie Conception kantienne de la société et par voie de conséquence de l’histoire humaine. → Problématique Kantienne. (1724-1804) né a Königsberg, fait ses études là-bas. Parfait philosophe tel que le cliché nous en rend compte. Recevait beaucoup, table ouverte. Il a enseigné a la fac de K, jusqu’en 1793. La plupart de ses ouvrages sont écrits à cette période. La critique de la raison pure (1781) la critique de la raison pratique (1788) et la critique du jugement (1793). Contemporain de

les évènements obéissent à des enchaînements d’ordre causal. Or, une façon très répandue de considérer l’Histoire est de considérer qu’elle est unesuite d’évènements accidentels, que le hasard joue un rôle déterminant dans la trame desévènements humains. Cette conception a été immortalisée par une phrase de Pascal : ‘Si le nez de Cléopâtre avait été plus court, la face du monde eût été complètement changée’. Pascal fait référence à la période où César vient d’être assassiné, et il a légué epouvoir

classification des sciences, qu'apparait, sous l'intitulé de sciences humaines, un ensemble de disciplines portant sur les sociétés humaines, ayant le même statut épistémologique que les sciences naturelles. Au xviiie siècle, plusieurs sauteurs commencent à reconsidérer les mondes sociaux à partir de modèles mécaniques comme l’Homme machine de La Mettrie ou physiques comme celui d' Isaac Newton : les positions et les relations entre les individus obéissent à des lois semblables à celle de l'attraction

trouver cette limite – et la défendre contre tout empiètement éventuel – est tout aussi indispensable à la bonne marche des affaires humaines que se protéger contre le despotisme politique. »[5] = éviter toute tyrannie de l’opinion ou du sentiment dominants pour favoriser la formation et le développement de l’individualité et la bonne marche des affaires humaines. En d’autres mots, un moyen pour que l’homme puisse vivre libre (nous verrons par la suite que la liberté est un moyen d’atteindre