Progressisme

réduire la masse des défauts et à abaisser les couts de fabrication. Avec le cercle de qualité, l’ouvrier exerce un « pouvoir » sur l’entreprise puisqu’il intervient dans un champ traditionnellement géré par les cadres. Pourtant, et malgré son « progressisme » le cercle de qualité continue à reposer sur une philosophie proche de l’OST dans la mesure où le groupe ne remet pas en cause la structure hiérarchique ni la politique de gestion de l’entreprise. Ce système s’est particulièrement développé au

stalinoïde est précisément attiré par le caractère totalitaire du mouvement : celui-ci fournit un cadre structurant à son rejet de la société. Le léninisme apparaissant comme un rejet total de la société, il semble aux yeux du stalinoïde n'être qu'un progressisme conséquent. La stratégie de lutte anticommuniste proposée par Selznick va donc consister à faire disparaître le milieu qui permet l'augmentation de l'audience des partis léninistes. Il va donc falloir lutter contre la dynamique de la création

inaugure la réduction de la religion à la superstition. Critiquant en vers de belle frappe le rite et les sacrifices, il centre l'attitude cultuelle sur l'angoisse qui préside à la piété... On a souvent noté son esprit "Aufklärer" et un certain progressisme recherche en lui l'inaugurateur de sa tradition. Mais sa dénotation de la terreur qui ouvre la superstition demeure un simple constat. Polybe, identifie avec cynisme la superstition comme ce qui permet à la religion de fonctionner comme "instrumentum

France, fait particulièrement référence à la période de régence instaurée à la mort de Louis XIV (1er septembre 1715) à cause du trop jeune âge de son héritier désigné : Louis XV, qui n’a que 5 ans et 9 mois. Cette période est remarquable par son progressisme, mais la crédibilité de l’État est affaiblie. La Régence se termine officiellement à la majorité de Louis XV (13 ans et 1 jour) en février 1723, mais une « régence politique » se poursuit. La monarchie au XVIIIe siècle

plusieurs reprises le traité est bafoué quant à la possession de biens par les maories. Il n'en reste pas moins qu'au vu de la pratique des puissances coloniales (y compris la Grande-Bretagne) à l'époque de sa signature, ce traité reste un modèle de progressisme dans son approche des relations entre colons et peuples indigènes. Avec la perte de la plupart de leurs terres, les Maori sont entrés dans une période de déclin. Et vers la fin du XIXe siècle, la plupart des gens pensaient que les populations

concept de tradition revêt un sens différent dans le mot traditionalisme, qui représente une volonté de retour à des valeurs traditionnelles, et non de transmission d'un héritage à travers l'évolution historique. Le traditionalisme est l'opposé du progressisme. Il ne s'agit donc pas d'une notion directement liée à la définition première de la tradition. Éviter toute rupture avec la tradition, parce qu'elle est le siège de la vérité, préserver les anciennes formes et valeurs politiques, religieuses,

celui qui l'a précédé, qu'en matière de progrès technologique, il n'existe ni incidents de parcours, ni cul-de-sac et que la forme finale de l'objet technologique se trouvait miraculeusement prédestinée dans son ancêtre le plus primitif"[12]. Le progressisme historique et décontextualisé de cette muséologie n'est pas seulement une mauvaise présentation de l'histoire. Il impose comme un truisme une hypothèse pour le moins discutable, selon laquelle progrès technologique et progrès social sont inexorablement

Littérature et politique Charles Péguy , Notre Jeunesse , 1910 – Les rapports entre littérature et politique sont marqués, dans NotreJeunesse , d’une double difficulté que pose la terminologie : d’une part, la notion même de littérature interroge, puisque Péguy ne fait pas œuvre. Lui-même, se disant noyé « dans les misères du présent », représente les Cahiers de la Quinzaine comme un travail

commencent a penser la société comme un objet propre avec ses propres lois. Les philosophies de l'histoire (Vico et Condorcet) l'histoire des sociétés a un sens, les sociétés évoluent vers le bien, le progrès. Cette idée est l’évolutionnisme ou progressisme. L'idée d'un ordonnancement raisonné: Montesquieu, L'esprit des lois (1748). Il n'est pas d'accord avec Vico et Condorcet, il les critique. Il dit que les sociétés obéissent a des lois. Il se demande comment expliquer l'évolution des sociétés

opposition aux conservateurs du Grand Old Party (le parti Républicain). Paul Krugman se définit lui-même comme un libéral au sens américain du terme (voir La conscience d’un libéral). Il fait souvent référence au New Deal, expérience pour lui d’un progressisme accompli (L’Amérique que nous voulons). Il soutient une politique redistributive mise en place par un Etat providence pour réduire les inégalités, sources des maux de l’Amérique. On peut faire sien ces quelques mots de Franklin Roosevelt qui en