Progressisme

leur propos. Tout se passe comme si les hésitations exprimées par certains enseignants à l’égard de l’efficacité du système scolaire mais aussi de leurs pratiques pédagogiques exprimait en réalité les contradictions d’une institution étirée entre progressisme pédagogique timide et conservatisme bien ancré. C’est ainsi que le discours dominant, répétant à l’envi qu’il « faut s’occuper des élèves en difficulté », « individualiser » en inventant d’autres modèles et modes d’ajustement pédagogique ne résiste

vers la considération d'une «responsabilité sociale de l'entreprise». D'autre part, Gélinier (1991, p. 77) souligne l’existence traditionnelle d’un courant communautaire parmi les entreprises françaises, teinté soit de paternalisme, soit de progressisme décentralisateur. Ainsi, l'individualisme américain ne correspond pas à notre tradition sociale, la démarche de formalisation éthique américaine ne peut donc pas être calquée en France. La réflexion éthique est certainement mieux perçue si elle

section Révolte. Évidemment, l’accent est mis par Tian Han sur l’esprit de révolte chez Baudelaire, dont l’œuvre développe sous des formes multiples son allergie à des doctrines qui ne sont à ses yeux que d’hérésies : l’hypothèse de l’homme bon ; le progressisme, identifié à la négation du péché ; la fameuse doctrine de l’indissolubilité du Beau, du Vrai et du Bien, « invention de la philosophaillerie moderne, qui tend à mettre au service d’une morale »1. Pour Tian Han, Baudelaire, « sans pouvoir se réconcilier

paraît un peu dissonante. C'est que dans ces textes préparatoires la protestation contre le technocratisme est comme perdue au milieu d'un hymne à l'humanisme techno-démocratique le plus assuré dans sa légitimité, sa nécessité, son optimisme et son progressisme. Eh bien, plus ce discours est fort, plus il paraît irréfutable, plus nous aurons besoin (voilà un «besoin»!) de l'interroger sur ses fondements derniers, ses limites, ses présuppositions, sa vieille et sa nouvelle histoire. Nous ne pourrons le

intellectuelle du peuple. La sincérité devient rébellion, la flagornerie et l'hypocrisie deviennent loyalisme. La pureté des mœurs et l'obéissance à Dieu deviennent intégrisme et obscurantisme et la licence et la luxure deviennent tolérance et progressisme. 0 Charlatan! Comme je te vois venir! a dit à propos des Imams : «Ils président à votre prière. S'ils le font 1838. Selon lui encore, le Messager de Dieu correctement, c'est tant mieux pour vous et pour eux; et s'ils se trompent, c'est tant

de la Type de vulnérabilité de l’usager. perfectibilité de l’usager. Rapport relation Lien d’accompagnement social pédagogique visant une progression d’aide personnalisé visant l’évitement d’un dans la vie sociale. décrochage de la vie sociale. Progressisme : travail de projection et Présentisme : travail de rapprochement et Temporalité de mise en mouvement. de réarmement. 244 Soulet, 2008, p.42. Se référer à la bibliographie. 273 Leroux Céline – Thèse de doctorat - 2014 Modalités Formation

nom demeure le symbole d'une pensée dont la fonction, stimulante et irritante, semble avoir été de prendre le contre-pied systématique des « vérités » qui constituent le fondement même de la modernité humaine. Cet auteur marque le coup d'arrêt au progressisme productiviste comme postulat non critiqué et comme légitimation sûre d'elle-même de la conduite des sociétés industrielles contemporaines. Rarement une œuvre de pensée aura, en un délai si court, rencontré un tel écho (Libérer l'avenir, 1971 ;

désarticulé et fragmenté, guidé par le populisme et le clientélisme, souvent capté par des intérêts corporatifs, incapable d’aborder la tâche de l’intégration sociale […] C‘est à partir de ce bref diagnostic que nous pouvons esquisser l’agenda du nouveau progressisme dans notre pays » (Clarín, 28 avril 1998). Depuis 2002, les experts en politique sociale « progressistes » sont intervenus dans l’espace de la communication politique – en publiant, par exemple, des colonnes d’opinion dans les journaux, notamment