Progrès Et Culture

Le progrès technique découle donc pour l’essentiel des innovations définies comme l’application réussie d’une innovation ou d’une idée nouvelle dans le domaine économique et commerciale. La croissance économique correspond à une augmentation à long terme des richesses produites par les unités productives résidant sur le territoire. Il convient dès lors de mettre en relation ces deux notions fondamentales : le progrès technique est-il le seul déterminant de la croissance économique. Autrement dit

de distribution nouvelles ou notablement améliorées. Elle peut faire intervenir des changements affectant – séparément ou simultanément – les matériels, les ressources humaines ou les méthodes de travail. Politique scientifique et éthique: Les progrès de la science ne sont jamais, en eux-mêmes, une garantie de bienfaits pour la société. La technologie doit être traitée comme une servante de la société, non pas comme son maître. La croissance de la productivité, parallèlement au chômage et à la

autrui, transformation du corps humain à des fins non thérapeutiques, robotique et cybernétique, greffes d’organes, etc. * Ethique médicale et responsabilité : le refus de soin, l’euthanasie, l’eugénisme, la vérité au malade, la fin de vie, etc. Culture et vie sociale * Responsabilité individuelle et responsabilité collective, droits et devoirs du citoyen. * Bien individuel et collectif. * La responsabilité sociale des entreprises. * Ethique, responsabilité et politique. * Ethique

Fiche de lecture : Le malaise dans la culture Le malaise dans la culture, écrit par Sigmund Freud est un livre contenant les deux premier chapitre d’une œuvre complète intitulée. Sigmund Freud est né le 6 mai 1856 à Freiberg, actuel République Tchèque. Il est un médecin neurologue, fondateur de la psychanalyse. Ses différentes rencontres et théories vont l’amener à repenser les principes d’inconscient, de rêve et de névrose et ainsi proposer une technique de thérapie, la cure psychanalytique

1830, il s’urbanise et s’impose dans la grande industrie après 1880. Il s’affirme politiquement et syndicalement de la fin du xixe siècle au choc pétrolier de 1973. Comment parvient-il à acquérir une « conscience de classe » ? qq Comment sa culture, ses conditions de vie et de travail changent-elles de 1830 à 1975 ? 2. Le tri et le lavage de la laine 3. Le cardage (les fibres sont démêlées pour obtenir des fils parallèles) et le peignage (les dernières impuretés sont chassées). 4. Le

presque tout le monde peut y avoir accès. On a pensé que ces changements apporteraient un peu de paix mais ce n’est pas parce qu’à l’étranger, l’autre est devenu plus visible que la communication et que la compréhension mutuelle ont été améliorées. Les progrès n’empêchent pas certaines barbaries. La communication nous lance un défi aujourd’hui : chercher à comprendre à comprendre des valeurs telles que les relations d’ouverture, la démocratie peuvent s’imposer (ou non) face aux techniques omniprésentes

droit originel de l’homme. Tout se passe donc comme si l’Etat trichait avec lui-même ou en tout cas faisait la politique de l’Autriche pour ne pas avoir à prendre ses responsabilités. Seul un homme libre et digne est capable d’agir dans le sens du progrès. Ce projet ne peut incomber à un individu aussi puissant soit-il. C’est la société tout entière qui est remise en cause tout dans sa nature que dans son monde d’organisation et de fonctionnement. C’est donc à elle qu’il revient d’endosser l’initiative

LE MALAISE DANS LA CULTURE de Freud     « LE BONHEUR EST­IL COMPATIBLE AVEC LA CULTURE? »      Freud écrit Le Malaise dans la culture en 1930, moment de grande souffrance et de crise  économique. Freud, adoptant une vision assez pessimiste de la condition humaine, propose  une analyse psychique des comportements humains face à la culture. Cet ouvrage se  structure en huit parties où Freud est amené à développer les conséquences sur le  comportements individuel de la relation d'antithèse entre pulsion de vie (_Eros_) et pulsion de 

Le cours propose une réflexion générale sur la culture et analyse le contenu des instruments juridiques internationaux sur le droit culturel, présenté comme droit transversal. S’appuyant sur les travaux du professeur Meyer-Bisch et du Groupe de Fribourg, les droits culturels sont mis en relation avec les problèmes liés à la constitution de l’identité personnelle et communautaire. Plan du cours: 1) Une approche de la culture 2) La culture dans la typologies des deux « générations » de

La culture de masse en Occident depuis 1945 Après la Seconde Guerre Mondiale, le monde est marqué par les horreurs des deux guerres qu’il vient de vivre, détruit par des tensions qui ont déchiré des puissances entre elles. Ainsi, l’objectif commun est de se relever, en s’alliant, pour éviter de nouveaux conflits et pour s’entraider, comme en témoigne la création de l’Organisation des Nations Unies. Va alors apparaître en Occident, concept géopolitique englobant l’Europe occidentale, l’Amérique