Prologue de l'évangile selon Jean

Le Coran Page 1 SOMMAIRE Sourate 1 : AL-FATIHA (PROLOGUE ou OUVERTURE) .....................................................................................................4 Sourate 2 : Al-BAQARAH (LA VACHE) .................................................................................................................................5 Sourate 3 : AL-IMRAN (LA FAMILLE D'IMRAN)...............................................................................................................26 Sourate

LE SAINT QURAN (KORAN) Interprétation Française des Significations Formatage de William B. Brown Table des Matières Table des Matières.......................................................... i SURA 1. Prologue (Al-Fatiha)................................................ 1 SURA 2. La vache (Al-Baqarah)............................................... 1 SURA 3. La famille d'Imran (Al-Imran)...................................... 24 SURA 4. Les femmes (An-Nisa')................................

| | | |Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, | |professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi | |Courriel: jmt_sociologue@videotron

démocratie La doctrine marxiste; le capitalisme peut-il survivre ? Le socialisme peut-il fonctionner ? Socialisme et démocratie PREMIÈRE ET DEUXIÈME PARTIES chapitres 1 à 14. (Traduction française, 1942) Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec

démarche plus juste surtout quand on va exprimer des appréciations qui ressemblent à des jugements de valeur. Ainsi, par exemple, on peut se demander s’il est approprié de dire que le Judaïsme et l’Islam contiennent des règles juridiques alors que l’Évangile n’en contient pas, sans rappeler les circonstances historiques du © Eyrolles Pratique 7 Introduction à la société musulmane développement de chaque religion. Est-il besoin de rappeler que, dans la conception islamique au moins, Jésus

et ses agents sont soumis à un ordre juridique supérieur dirigé par la loi d’Etat (cf. Loi Salique = 1ère loi des français). Aux XIVème et XVème siècles, les règles de succession commencent à se fondre au sein d’un régime qualifié de droit public. Jean Bodin – Les six livres de la République (1576) è Elaboration de la théorie de la souveraineté et caractérisation de la puissance de l’Etat. Domat – Constitution d’une science du droit public séparée de la politique de l’économie et du droit privé

verbe contre la barbarie). Mais si le Verbe est traditionnellement au commencement du monde (Évangile selon saint Jean) et « médiateur de notre rapport à l’objet » (Maurice Merleau-Ponty, Sur la phénoménologie du langage), parler n’est pas seulement le moyen d’une expression, un outil de la communication, mais « parole partout parlante, tendue comme un fil d’or entre la douleur et l’apaisement » (Jean-Michel Maulpoix, Du Lyrisme, Scholies). Communiquer nous placerait en effet au mieux devant la

Koltès THÈSE présentée et soutenue publiquement le 03 décembre 2011 pour l’obtention du DOCTORAT EN SCIENCES DU LANGAGE de l’Université Paul Verlaine – Metz par Adrianna NARUK Thèse dirigée par le professeur André PETITJEAN Jury : Professeur Jean-Paul DUFIET, Université de Trente, Italie Professeur Laurent PERRIN, Université Paul Verlaine, Metz Professeur André PETITJEAN, Université Paul Verlaine, Metz Professeur Alain RABATEL, Université Claude-Bernard, Lyon 1 Remerciements Ce travail

à une fenêtre entrouverte du rez-de-chaussée un gentilhomme de belle taille et de haute mine, quoique au visage légèrement renfrogné, lequel causait avec deux personnes qui paraissaient l’écouter avec déférence. D’Artagnan crut tout naturellement, selon son habitude, être l’objet de la conversation et écouta. Cette fois, d’Artagnan ne s’était trompé qu’à moitié : ce n’était pas de lui qu’il était question, mais de son cheval. Le gentilhomme paraissait énumérer à ses auditeurs toutes ses qualités,

à une fenêtre entrouverte du rez-de-chaussée un gentilhomme de belle taille et de haute mine, quoique au visage légèrement renfrogné, lequel causait avec deux personnes qui paraissaient l’écouter avec déférence. D’Artagnan crut tout naturellement, selon son habitude, être l’objet de la conversation et écouta. Cette fois, d’Artagnan ne s’était trompé qu’à moitié : ce n’était pas de lui qu’il était question, mais de son cheval. Le gentilhomme paraissait énumérer à ses auditeurs toutes ses qualités,