Protagoras Relativisme

instable a) le mobilisme universel Cf. Héraclite b) la vérité change en permanence. Il s’ensuit qu’existe une multiplicité de vérités. c) Chacun perçoit la réalité en fonction de sa position subjective. Protagoras : « L’homme est la mesure de toutes choses » = relativisme Problème : peut-on encore parler de vérité si celle-ci change en fonction de notre appréhension subjective ? III- A quelle vérité avons-nous accès ? a) Problème de la contradiction des différents jugements

Critiques de l'idéal humaniste: Le relativisme contre la culture générale? L'idéal humaniste relève d'une croyance du modèle européen sur les autres. La prétention universaliste : croyance en la supériorité d'un modèle culturel sur un autre. Si l'idéal humaniste est supérieur aux autres alors ca n'est pas une liberté. Ce n'est pas une imposition violente des valeurs qui le caractérise, ce n'est pas quelque chose d'excentrique. Il n'est pas supérieur cet idéal. Claude Levi-Strauss, grand

en vérité qu’un alibi destiné à justifier de nouvelles formes d’ingérence de l’Occident dans les affaires des autres nations. A l’époque de Socrate, ce sont les sophistes qui ont décrété les premiers que « l’homme est la mesure de toute chose » (Protagoras) et que, par conséquent, le bien, la justice, la vérité étaient à géométrie variable. Platon, dans la lignée de Socrate, a élaboré un audacieux système métaphysique pour prouver qu’il existe des valeurs indépendantes de la volonté des hommes («

y a un indéfini (tuyau exam) la sophistique Protagoras Il donne naissance à la sophistique qui est l’art de la discussion, de la parole, de l’éloquence. Ce sont des professeurs qui se font payer pour apprendre l’art de prendre la parole. Leur objectif est la persuasion (= faire adhérer une autre personne à une thèse peu importe laquelle). «L’homme est la mesure de toute chose » Elle consiste à dire que la position fondamentale est le relativisme (= ce qui est vrai, est vrai pour moi). Toute

convaincu, et pour la défendre, on cherche à convaincre les autres, on peut même être prêt à tout pour vaincre sur l’autre : c’est un engagement dans le but de changer les choses. Protagoras, un des philosophes les plus connus, a écrit : « L’Homme est la mesure de toute chose». Il exprime dans cette phrase la notion du relativisme sophistique. Selon lui, l’Homme est une mesure subjective, c’est-à-dire qu’il ne peut être objectif. Tout est opinion et celle-ci est facilement manipulable. Les sophistes, au

SCIENCE, RELIGION, PHILOSOPHIE : UNE CONFRONTATION SALUTAIRE Bernard JOLIBERT IUFM de la Réunion RÉSUMÉ. – Face au relativisme qui paraît dominer l’épistémologie contemporaine, l’effort pour distinguer l’approche scientifique de la réalité des approches religieuse et philosophique peut paraître téméraire et démodé. C’est pourtant une tâche urgente si on veut éviter le banal « Tout est bon » qui place toutes les formes de savoir au même niveau d’incertitude et de confusion. Comment distinguer esprit

------------------------------------------------- L’homme est la mesure de toute chose Introduction Protagoras, sous la plume de Platon dans la République, dit que l’homme est la mesure de toute chose. Cette phrase introduit en effet une dimension relativiste, dans laquelle chaque homme observe le monde sous un prisme différent, rejetant ainsi toute idée de vérité absolu ou universelle. D’autre part, cette phrase met également en perspective une notion de mesure, où l’homme serait pris pour

fait, une grande partie de sa plaidoirie, et une grande partie de ce qu’il dit d’une façon plus théorique dans l’Euthyphron, est une offense à la religion traditionnelle. En ce sens il était bien coupable de ce dont on l’avait accusé. Protagoras (Platon) Le Protagoras (ou Les Sophistes) est un dialogue de Platon. Sans rentrer dans la catégorie des « Premiers Dialogues », ce texte, d'après plusieurs savants, fait néanmoins partie des œuvres de jeunesse du philosophe : ils pensent qu'il fut probablement

vérité dans une infinité de points de vue qui se valent les uns les autres. Elle durcit chacun dans sa position subjective. Toutes les opinions se valent et la Vérité perd toute norme universelle possible. On parvient à un particularisme et un relativisme universel : si tout peut se dire sur tout alors rien ne peut se dire sur rien. La vérité est indéfiniment fractionnée dans autant d'individus qu'il y a de points de vue. Un tel discours exclut qu'on puisse parler sincérement de la vérité et que

condamnation, il répondit que «depuis longtemps déjà, la Nature l'avait condamné à mort, ainsi que ses juges». Cependant, sauvé par Périclès[6], qui était son disciple, il paya une amende et dut s'exiler. Protagoras d'Abdère, illustre sophiste[7] contre qui Platon écrivit un dialogue (Protagoras), fut accusé à son tour d'impiété et chassé d'Athènes pour avoir dit que «des dieux, je ne peux savoir ni s'ils existent, ni s'ils n'existent pas, ni quel pourrait bien être leur aspect», et pour avoir écrit