Proudhon La Guerre Et La Paix

PIERRE-JOSEPH PROUDHON (1840) QU'EST-CE QUE LA PROPRIÉTÉ ? ou recherches sur le principe du droit et du gouvernement PREMIER MÉMOIRE Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection

 La Seconde Guerre Mondiale matrice d'une Europe de paix ? (1940-1962) Bien avant la seconde guerre mondiale, E. Kant, J-J. Rousseau, ou même Proudhon prônaient déjà l'avènement d'une Europe pacifiée et fédérée. Ces pensées visionnaires étaient jugées comme utopiques dans un continent européen engagé dans une succession de rivalité de puissance. A l'entre-deux guerres, la montée des périls fasciste et nazis a eu raison du projet Briand, qui avançait l'idée d'un lien fédéral entre les

valeurs qui fondent la société comme la liberté, la justice, la paix, le droit au savoir, l’égalité. Relevez les champs lexicaux. Ex. « Des hommes, des bienfaiteurs, des savants usent leur existence à travailler, à chercher ce qui peut aider, ce qui peut secourir (…) Ils vont acharnés à leur besogne utile (…) élargissant la science, (…) donnant chaque jour à leur patrie du bien-être, de l’aisance, de la force… » Maupassant, La Guerre, Gil Blas, 1883 Dites que pour l’auteur la société s’appuie sur

Cette affirmation démontre de l’hostilité sans faille dont témoignent les anarchistes à l’égard du droit, défini ainsi au sens de la loi et de ceux qui l’appliquent, c’est-à-dire les juges. Cette hostilité est encore plus présente chez Pierre Joseph Proudhon dans ces formules « Plus d’autorité ! C’est-à-dire encore, le Contrat libre, à la place de la loi absolutiste, la transaction volontaire, au lieu de l’arbitrage de l’Etat ; la justice équitable et réciproque, au lieu de la justice souveraine et distributive…

louis-Napoléon. 1852-1870 => IInd Empire. - Il rentre ne France en 1870. 1870= déclaration de la guerre franco-prussienne. 4 septembre Déchéance de Napoléon III et proclamation de la République. - Il devient député de Paris en février 1871 et dénonce la perte de l'Alsace-Lorraine. 1871= 28 janvier capitulation de Paris, armistice franco-prussien. Signature de la paix a Versailles et perte de l'Alsace-Lorraine. - Printemps 1871, il dénonce la Commune et siège à l'extrême

précède l’existence et chacun a une place dans le monde qui lui revient selon sa nature. Le mal, la violence procède par conséquent d’une atteinte à cet ordre. L’Etat apparaît alors nécessaire pour faire respecter cet ordre naturel qui garantit la paix. Bossuet, un peu plus tard, propose une vision analogue de l’Etat à ceci près que cet ordre naturel est d’origine divine. Dans les deux cas, l’Etat est légitimé par une transcendance : la nature ou Dieu, ce qui s’oppose aux théoriciens du " contrat

Page d'accueil » Politique & International » Politiques La guerre : mal nécessaire ou mal détestable ? "La guerre est inhérente à l'humanité et doit durer autant qu'elle : elle fait partie de sa morale. " Provocatrice, cette formule de Proudhonertient l'attention. Selon lui, l'humanité s'est en effet affirmée et civilisée dans et par la guerre : "Si par impossible, écrit Proudhon dans 'La guerre et la paix', la nature avait fait de l'homme un animal exclusivement industrieux et sociable, et point

1 En principe la loi est incontestable car suffisamment légitime... La légitimité démocratique de la loi Dans une démocratie, la loi doit être respectée : elle assure la paix sociale et elle demeure l'expression de la volonté populaire. En effet, la déclaration des droits de l’homme et du citoyen (DDHC) proclame que « la loi est l’expression de la volonté générale ; tous les citoyens ont le droit de concourir personnellement ou par leur représentants à sa formation » (article VI). Il en résulte

apparait pour lui comme un désordre. Selon lui, un seul doit diriger. Il plaide pour une monarchie ou un empire unique qui ordonnera la société universelle des Etats. Cette monarchie unique lui apparait comme étant le seul système capable de maintenir la paix. Le monarque de Dante serait une sorte d’arbitre des litiges entre les chefs. b. La « Res Publica christiana » de Pierre Dubois (1250-1351) : Pierre Dubois a peut être été victime d’originalité. Un moderne au Moyen-âge : C’est un homme très

économiques, les distinctions de classes et de races, les frontières tracées artificiellement entre les droits de la femme et ceux de l’homme, je maintiens qu’il est un point où ces divergences peuvent se rencontrer et se fondre dans un tout parfait. 2La paix ou l’harmonie entre les sexes et les individus ne dépend pas nécessairement d’un nivellement superficiel des êtres humains ; elle n’exige pas non plus l’élimination des particularités et des traits individuels. Le problème que nous avons à envisager