Précieuses Ridicules Analyse

 CHAPITRE 8 : Candide, Voltaire Livre lu et analysé en classe : VOLTAIRE, Candide Extraits de Lettres persanes de MONTESQUIEU. Objectifs : Critiquer et interpréter un texte littéraire Apprentissages : Le siècle des Lumières Approche de l’œuvre de Voltaire Influence des Lumières chez Voltaire. Compétences abordées dans ce chapitre : C1 : lire un texte littéraire présentant le point de vue de l’étranger. C3 : comprendre et interpréter un texte littéraire (conte philosophique du XVIIIe siècle)

Rabelais (1494 – 1553) Œuvre à connaître : « Gargantua » : L’éducation/ La société Prologue : Explique le message de son livre qu’il compare aux silènes (= boîtes anodines gardant des choses précieuses) « Ne vous fiez pas aux apparences » exemple : l.14 à 22« […] tant laid il était de corps et ridicule en son maintien […] Mais, ouvrant cette boîte […] vertu merveilleuse, courage invincible, assurance parfaite […] » Comme les silènes. Longues phrases, beaucoup de mots et nouveaux Références

constate souvent aujourd'hui : les groupes, les réseaux sont soudés par le rire. On aura observé comment le succès d'une comédie est d'autant plus marqué que le public est nombreux. Le rire est en effet contagieux, il crée une communion, une complicité précieuses dans la dynamique de groupe. Rire des mêmes choses est aussi le signe le plus évident d'une connivence qui engage la cohérence d'un milieu ou d'une association. Ce peut être, bien sûr, éphémère et artificiel, mais ce liant est absolument nécessaire

conversation des dames est nécessaire à la fabrique de l‘honnête homme. On s‘éloigne de l‘idéal humaniste et de son érudition considérée désormais comme pédante : la conversation se constitue en art. Après la Fronde, les Précieuses que la caricature et Molière ont faites ridicules (1659) ont voulu relancer cette action civilisatrice. Contre la rudesse et la violence renouvelées par les années de guerres intérieures, elles cherchent à promouvoir un langage épuré des grossièretés comme des pédantismes

connu des personnages influents comme Erasme ou l’archevêque de Canterbury. Carrière politique et litteraire Après s’être opposé à Henri VII durant les prémices de sa carrière politique il se retire et se forge une solide culture théologique et analyse les travers de l’Eglise Il s’exile ensuite en France pour ne pas avoir à renier ses convictions morales mais revient avec Henri VIII pour exercer son métier d’avocat. Lors de la parution de son Utopie il remporte un franc succès. Mort de more

T.P.E Le personnage burlesque Introduction : Le burlesque est un genre qui s'est popularisé au XVIème siècle en France : il se caractérise par un comique outré, utilisant beaucoup le ridicule (notamment des personnages), l’absurde et l'irrationnel des intrigues. D'abord présent en littérature avec Rabelais, il s'est étendu au théâtre grâce aux pièces de Molière et s'est très rapidement prêté au jeu du cinéma par le biais des grands acteurs du Muet. Dès ses débuts, le burlesque a été

son époque (il a notamment été plusieurs fois emprisonné à la Bastille). Ses grandes connaissances, son goût de la liberté, de la justice et son esprit critique l'ont donc poussé, dans son œuvre littéraire, à proposer, sans manquer d'ironie, une analyse des systèmes politiques, sociaux, philosophiques et religieux de son temps. L'Ingénu, un conte philosophique rédigé à la fin de sa vie, a été habilement utilisé par son auteur pour adresser un testament philosophique à ses contemporains. Ce conte

l'associe au rire: est dit comique ce qui déclenche le rire, mais la comédie ne fait pas toujours rire. La registre comique dont nous parlons ici correspond au second sens, même si certains extraits qui l'illustrent sont eux-mêmes issus du théâtre. Analyser les raisons pour lesquelles rient l'auditeur d'une histoire drôle, le lecteur d'un texte humoristique, le spectateur d'un sketch est une tâche difficile: parfois, ce qui fait rire les uns ne fait pas du tout rire les autres... On peut donc considérer

les âmes. La folie, peut être une manière d’essayer de conserver son intégrité psychique au risque de détruire le corps ou d’anéantir l’esprit. Le joueur d’échecs est un huit-clos où l’homme est enfermé dans une prison sans échappatoire. On peut analyser comment l’homme se comporte socialement, comment on peut lui inculquer une autre pensée que la sienne, le rendre fou par la répétition des sévices et des questions lors des interrogatoires brutaux et vicieux, par la solitude sans aucun contact vraiment

sociales. Dans le premier embryon d’espace public qui se constitue précisément à l’occasion des querelles littéraires8, il n’y a, on le sait, aucune place pour la liberté publique de conscience. Cette simple constatation, qui mériterait bien sûr une analyse autrement approfondie, permet de comprendre pourquoi une catégorie comme celle de libertin, et plus encore celle d’athée, ne sont jamais que des catégories négatives, même — et surtout — dans les discours publics, publiés de ceux qui, comme Molière