Psaume

Chantant l'atome explorant l'horreur et l'épouvante de finir, avec impossible boussole au souffle marin du délire ; Alors dit le pauvre violon la phrase des tons entiers Qui est forte phrase du psaume L'agenouillement de sons entiers déclare Seigneur c'est assez Alors s'empare du dessous du cœur le psaume égale volonté qui troue l'atroce délire Alors se meut le vrai ange écartant de ses mains de soie tous les hurlements épuisés Alors travaille une mort sans laideur Agrandie en perfection jusqu'au

tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. Luc 9:39 Un esprit le saisit, et aussitôt il pousse des cris; et l’esprit l’agite avec violence, le fait écumer, et a de la peine à se retirer de lui, après l’avoir tout brisé. Psaumes 39:6 39-7 Oui, l’homme se promène comme une ombre, Il s’agite vainement; Il amasse, et il ne sait qui recueillera. Deutéronome 28:64-66 Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille, et tu n’auras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds

traditionnelles, il fut choisi pour retravailler les hymnes de Palestrina après la révision de leur texte par Urbain VIII. Le Miserere : analyse d’un morceau baroque a. L’influence du « Stylus antiquus » Le Miserere mei, Deus est la mise en musique du psaume 51, la confession d’un pécheur repentant. Le morceau est un faux bourdon, c’est-à-dire l’adjonction de deux voix parallèles à une mélodie préexistante, souvent grégorienne. Les deux chœurs de quatre et cinq voix se répondent effectivement, séparés

humains à part entière, ils sont « cinq mains dures avec des bagues »  avec des « chaussures avec des clous » aux pieds. Mais à partir de la deuxième strophe, on sent clairement le désespoir l’envahir, traduit par la répétition, récitée à l’instar d’un psaume, comme pour se convaincre de sa véracité : « je trahirai demain, pas aujourd’hui, demain ». Puis, à la troisième strophe, le narrateur semble abandonner, renoncer à tout ce pourquoi il s’est battu, il « renie ses amis », il trahit en « abjurant le

l’humiliation de son peuple ; c’est lui qui l’a promis. Et ce jour-là on dira : « voici notre Dieu, en lui nous espérions, et il nous a sauvés ; c’est lui le Seigneur, en lui nous espérions ; exultons, réjouissons-nous : car il nous a sauvés ». Psaume Ma lumière est mon salut, c’est le Seigneur, Alleluia Comme un cerf altéré cherche l’eau vive, ainsi mon âme te cherche, toi, mon Dieu Mon âme a soif de Dieu, le Dieu vivant ; quand pourrai-je m’avancer, paraître face à Dieu ? Envoie ta lumière

l'aigle à saint Jean et à son évangile. Certaines œuvres d'art du Moyen Age l'identifient au Christ lui-même, dont il signifie l'Ascension et parfois la Royauté. Cette seconde interprétation est une transposition du symbole romain de l'Empire. Les psaumes en font un symbole de régénération spirituelle, comme le phénix. Le symbole de l'aigle comporte aussi un aspect maléfique. Le renversement du symbole du Christ en fait une image de l'Antichrist : l'aigle est le rapace cruel, le ravisseur. Il est

l'impressionner. Les verbes mettent en évidence qu'il veut se montrer sous son meilleur jour. v24: il se vante, c'est un acte enfantin. Strophe 5-6: Il souhaite un contact physique: tentative de rapprochement v27 et 28 et aussi v33 et 34 avec un psaume plus long que le verset. Au vers 36 on obtient l'aboutissement de ce souvenir. Le recul de l'adulte. On retrouve ce recul dans 2 strophe mais d'abord dans le souvenir: strophe 3: v17 et 18 recul du souvenir (ce n'est pas enfantin) stophe 4:

nouveau-né, aujourd'hui plus souvent désignés sous le nom de rois mages. Selon l'Évangile de saint Matthieu, des mages vinrent de l'Orient se prosterner à Bethléem (Matthieu II, 1-12). Ils furent vite considérés comme des rois, par contamination avec le psaume 72, qui parle de rois d'Arabie apportant des présents. Quand, à partir du VIe s. au plus tard, on les différencia, l'un d'eux fut identifié à un roi de l'Iran sud-oriental et du bas Indus, Gundoffarr (d'où 'Gaspar').

tout en considérant qu'ils sont, dans leurs écritures actuelles, le résultat d'une falsification partiell e11 : le Suhuf-i-Ibrahim (les Feuillets d'Abraham), la Tawrat (lePentateuque ou la Torah), le Zabur de David et Salomon (identifié au Livre des Psaumes) et l'Injil (l'É vangile). Outre le Coran, la majorité des musulmans se réfère à des transmissions de paroles, actes et approbations de Mahomet, récits appeléshadîths. Cependant, les différentes branches de l'islam ne s'accordent pas sur les compilations

fois centenaires, Les estimations du nombre d'arbres et l'évaluation de leur âge restent extrêmement controversées. Ces cèdres qui «couronnent comme un diadème la montagne » Autrefois toute la montagne était couverte d'une immense forêt (Lire les psaumes de la Bible). En hiver cette région est couverte de neige, la route est impraticable jusqu'en avril. Au sommet, la couche de neige peut atteindre 8 mètres. La foudre ou le poids de la neige occasionnent souvent d'énormes dégâts. Des paratonnerres