Pseudo-science

accusé, aussi bien par les phénoménologues que par les membres du Cercle de Vienne du péché de “psychologisme”. En sorte que le positivisme, si on le considère sous ses deux figures, semble avoir enterré la psychologie deux fois: d’abord comme science, puis comme responsable de ce que Husserl considérait comme l’erreur philosophique par excellence, celle qui consiste à s’en tenir à l’”attitude naturelle”. Je voudrais ici essayer de montrer, quoique de manière trop schématique, que le positivisme

Monsieur Jean-Jacques Chevallier Jean-Jacques Rousseau ou l'absolutisme de la volonté générale In: Revue française de science politique, 3e année, n°1, 1953. pp. 5-30. Citer ce document / Cite this document : Chevallier Jean-Jacques. Jean-Jacques Rousseau ou l'absolutisme de la volonté générale. In: Revue française de science politique, 3e année, n°1, 1953. pp. 5-30. doi : 10.3406/rfsp.1953.452688 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rfsp_0035-2950_1953_num_3_1_452688 Jean Jacques

hérite d'une vraie fortune, de la charge de président à mortier du parlement de Bordeaux et de la baronnie de Montesquieu, dont il prend le nom. Délaissant sa charge dès qu'il le peut, il s'intéresse au monde et au plaisir. Il se passionne pour les sciences et mène des expériences scientifiques (anatomie, botanique, physique…). Puis il oriente sa curiosité vers la politique et l'analyse de la société à travers la littérature et la philosophie. Dans les Lettres persanes, qu'il publie anonymement en 1721

valides que l’on peut apprendre sans trop d’efforts. Les sciences sont enseignées en dehors de toute mise en perspective historique, créant ainsi l’illusion d’une atemporalité.La question posée peut alors se comprendre de deux manières :        quels sont les principaux obstacles à l’acquisition d’une connaissance scientifique ?        quels sont les principaux obstacles à la diffusion d’une connaissance scientifique ?L’histoire réelle de la science est faite d’errements, d’égarements, de nombreux essais

voies différentes et s’interroger : est-il d'autres manières de forger un savoir sur le savoir ? La réponse proposée ici est : oui -- par la littérature. Je tenterai d’en faire la démonstration à l’examen d’une oeuvre réputée faire peu de place aux sciences, celle de Proust. Je voudrais montrer qu’il existe bien quelque chose comme une épistémologie proustienne, une manière qui lui est propre, originale et profonde, de réfléchir sur le savoir et la connaissance, sans quitter la littérature. Entendu

1970. Tous droits reserves pour tous pays. Ce livre est dedie a tous ceux qui, travaillant, jouant, aimant, vivant et mourant a leur propre niveau d'incompetence, ont fourni les renseignements permettant de creer et de developper la science salutaire de la hierarchologie. Ils en sauverent d'autres, mais ne purent se sauver eux-memes. AVANT PROPOS En tant qu'auteur et journaliste j'ai eu l'occasion et le privilege d'etudier le mecanisme de la societe civilisee. J'ai fait des enquetes

lieux , mais si elle a gardé un goût pour l'aventure . Au XIX , elle se constitue en science , des chaires de géographie voient le jour à l'Université , elle se constitue un ensemble d'objets et de connaissances originaux , avec des concepts , des méthodes et des références . En même temps , la géographie entre à l'école comme discipline à part entière . Dans les années 1960-1970 , la géo s'affirme comme une science sociale , à cause de la transformation de la société , la révolution industrielle

HISTOIRE DES DOCTRINES PEDAGOGIQUES Université Lumière Lyon 2 Institut des Sciences et des Pratiques d'Education et de Formation LICENCE DE SCIENCES DE L’EDUCATION HISTOIRE DES DOCTRINES PEDAGOGIQUES Cours de Monsieur KERLAN (Année universitaire 2002/2003) *** INTRODUCTION UNE HISTOIRE DE LA PEDAGOGIE : POURQUOI, COMMENT ? PREAMBULE L’importance proclamée des choses de l’éducation. Il suffit de rappeler l'ampleur des débats qu'elle suscite pour s'en convaincre. Plus d'un ministre y

politiques traditionnelles. Peu importe qu’on échoue à les justifier intellectuellement, car leur valeur ne tient pas au fait qu’on peut les vérifier ou non par la critique, mais au fait que la société, qui s’est édifiée bien avant l’apparition de la science, a dû connaître et satisfaire ses besoins profonds de manière spontanée ; c’est-à-dire à partir d’une révélation congénitale. C’est cette révélation qui est le fondement de tout, y compris de la vérité. C’est par la tradition que la vérité peut être

Diderot que Rousseau découvre le sujet du concours de l’académie de Dijon et qui va donner naissance au Discours sur les sciences et les arts.) À partir de 1750 (et pendant plus de vingt ans), Diderot dirige (avec d’Alembert) l’Encyclopédie et rédige des articles. Au départ, cette encyclopédie ne devait être que la traduction de la Cyclopedia or Universal Dictionary of Arts and Sciences d’Ephraïm Chambers (publiée à Londres en 1728). Parallèlement, Diderot se lance dans le théâtre (drame bourgeois)