Psyché

structure et de fonctionnement. Elle s'attache donc à décrire, évaluer et expliquer les processus mentaux dans leur ensemble en prenant en compte les manifestations de la subjectivité. Étymologiquement, la psychologie est l'étude (logos) de l'âme ou psyché (psukhê), du comportement humain et des faits psychiques. En son sens grec, cette étude porte sur les fonctions végétatives (psychophysiologie), sensitives (perceptions, motivation, motricité), intellectives (psychologie cognitive), (cf. Aristote

pulsions qui engendre la conscience morale et la renforce. En outre, le surmoi ne personnifie pas seulement une abstraction comme la conscience morale, bien qu’il y soit très souvent comparé : il intègre dans ses perspectives les diverses instances de la psyché ( moi, ça, idéal du moi ) et le monde extérieur, l’individu et la culture, le conscient et l’inconscient, Eros et Thanatos. D’un point de vue pratique, il constituera un modèle idéal pour le moi, en ce sens qu’il réunit en lui les influences du ça

|Comédie en cinq actes et en prose |4 février 1670 | |Le Bourgeois gentilhomme |Comédie-ballet en cinq actes et en prose |14 octobre 1670 | |Psyché |Tragédie-ballet en cinq actes et en vers |17 janvier 1671 | |Les Fourberies de Scapin |Comédie en trois actes et en prose

croient. La foi est le moteur central de l’action humaine. La foi en soi, en l’autre, en une transcendance. Le XXe siècle a été celui qui a creusé plus profondément le doute sur notre faculté à nous penser. Freud dévoile la face cachée de notre psyché et remet en cause le sujet, Marx dénonce les mécanismes intrinsèques de la société et Nietzsche tue (Dieu) le Père. Ce siècle dévoyé a également atteint le paroxysme de l’horreur : l’étranger déhumanisé gisant dans des charniers prouve que la méconnaissance

éclairent, et l’ignorance nous plonge dans l’obscurité. On jette de la lumière sur des interrogations, la lumière éclate comme la vérité, mais il y a parfois des ombres au tableau. Ombres et lumières captent ainsi la grande complexité de la psyché humaine.

(1664)
Don Juan (1665)
L'Amour médecin (1665) Le Misanthrope (1666)
Le Médecin malgré lui (1666) 
Amphitryon (1668)
Georges Dandin (1668)
L'Avare (1668)
Monsieur de Pourceaugnac (1669)
Les Amants magnifiques (1670)
Le Bourgeois gentilhomme (1670)
Psyché (1671)
Les Fourberies de Scapin (1671)
La Comtesse d' Escarbagnas (1671)
Les Femmes savantes (1672)
Le Malade imaginaire (1673)

de l'ouvrage "Histoire des sensibilités", et Xavier Maudit, historien et présentateur radio français, ils traire de la manière dont l'humain a traité la sensibilité et les attirances à travers l'histoire. C’est un sujet de psychanalyse, c’est la psyché ( « Ensemble des processus conscients et inconscients propres à chaque individu », Larousse ). Cette analyse de France Culture s'intéresse à la sensibilité à travers l'histoire, des femmes et des hommes, qui ne possèdent pas les mêmes émotions,

qu'en juin 1667. Pendant cette année il forme le jeune Baron, âgé de quatorze ans, à l'art du comédien. Il tente alors de jouer à nouveau Tartuffe sous un titre différent, L'Imposteur, mais la pièce est interdite le lendemain. En 1671 Molière donne Psyché, Les Fourberies de Scapin, La Comtesse d'Escarbagnas et Les Femmes savantes. En 1673 Molière a bel et bien perdu la faveur de Louis XIV et son Malade imaginaire n'est pas joué à la cour. Le XVIIe siècle est un siècle très pieux, d'où l'interdiction

les deux personnages sont issus de deux mondes complètement différents. La Vénus de Milo est une sculpture de l’art Grec antique, elle a donc pour caractéristique d’être une représentation solide et palpable d’une personne dont on ignore tout de sa psyché, tandis que le Petit Prince est un personnage dont on connaît le caractère et les sentiments mais qui n’a pas de représentation tangible et réelle sur terre. C’est donc cette opposition qui met en déroute le spectateur car cette rencontre est un prétexte

narrative mais sous une autre forme brève, cette fois de tradition morale, les Fables choisies et mises en vers, dédiées au Grand Dauphin, paraissent en 1668. En 1669, La Fontaine ajoute un nouveau genre à son activité en publiant le roman Les amours de Psyché et de Cupidon, qui suscite une relative incompréhension au vu de sa forme inédite : mélange de prose et de vers, de récit mythologique - cette fois tiré d’Apulée - et de conversations littéraires, le texte contrevient à des principes élémentaires