Puis Je Au Nom De Ma Conscience Refuser De Me Soumettre Aux Lois

comme le combat gagné de la raison contre les instincts est faux. Ce n'est pas par le combat qu'on atteint la paix intérieure, mais en cultivant un état intérieur d'apaisement. A l'opposé d'un combat, c'est une relation à construire avec soi-même, puis avec les autres, où la raison ne suffit pas, il faut aussi le cœur. La paix est un tissage perpétuel de relations chaleureuses de bon voisinage basée sur les valeurs humaines et la créativité des uns et des autres pour dépasser les difficultés, les

et aujourd’hui n’existent plus dans la meme forme car la laicité est admise de tous . Le debat maintenant ne tourne plus autour de debat de la laicité , mais de ses consequences concretes . [ Au nom de la laicité , doit on interdire le port de signe religieux a l’ecole ? Peut on obliger au nom de la laicité une femme musulmane a etre soignée par un medecin homme a l’hopital ? ] En France , la laicité est consacrée par la constitution du 4 octobre 1958 . On ne peut donc pas douter de l’existence

son approche par la création d’une religion d'État. Nous viendrons à nous questionner si, la religion civile peut-elle contribuer à une meilleure cohésion sociale ? Nous analyserons d’abord, les fondements du contrat social présentés par Rousseau, puis le concept de la religion civile. Rousseau constate qu’il ne peut y avoir d'État légitime s’il n’y a pas de droit, il va ainsi citer les inégalités dans les sociétés. Il commence par dénoncer que l’homme n’est pas libre “l’homme est né libre et

Dans tous les cas, pour Aristote, l'objet de la justice est l'établissement d'un juste milieu, reposant en dernière instance sur le principe de l’égalité. Une telle conception de la justice se retrouvera dans toute la tradition occidentale chrétienne puis laïque. Mais, son objet, à partir du stoïcisme, ne se limitera plus à la cité : il s'étendra au bien commun de L'Humanité. Les théories modernes de la justice: On retiendra des analyses précédentes que la justice, conformément aux théories d'Aristote

montre que la philosophie africaine, si elle existe, devrait se conformer à la philosophie au sens strict du terme. Il est maintenant nécessaire, pour la philosophie africaine, d’éliminer les obstacles à la révolution africaine afin que l’Afrique puisse amorcer véritablement son processus d’auto-libération et d’auto-émancipation. Mots-clés : Ethnophilosophie-Révolution-Colonisation-Philosophie-Valeur- Culture-Mythe-Critique Sujet: Mes pensées sont-elles en mon pouvoir ? L'homme est un être

prolongements sociaux. L’idéologie chrétienne entre dans le combat pour la question sociale et pour le problème ouvrier. Plus tard en 1876, De Mun sera élu à la chambre des députés et y défendra les exigences sociales dictées par la conscience chrétienne (il intervient sur les lois de 1884 sur les syndicats et de 1888 sur les accidents et la durée de travail). En 1886 il fonde une association catholique de la jeunesse française (ACJF), recrutée en milieu étudiant catholique, qui propose une rechristianisation

président soit au dessus des partis : refusé. DG veut aussi avoir le libre droit de dissolution et de soumettre toutes lois refuser par le parlement au référendum. Idée d’un gouvernement seul accepté par le peuple. La séparation exécutif/législatif : une seule idée qui sera appliquée, un ministre ne peut pas être député en même temps et inversement. Le sénat : pour DG doit être corporatif, c’est un sénat qui regroupe les corporations professionnelles = idée refusé car marquée trop à droite, trop fasciste

signifie pas pour autant que ces règles vont s’appliquer à tout le monde, elles s’appliquent à certaines catégories d’individus. Signification politique : ces règles de droit protègent de l’arbitraire, elle garantit l’égalité des citoyens devant les lois. D’autres règles peuvent avoir un caractère général et impersonnel comme les règles de morale et de politesse. 2) La finalité de la règle de droit L’objectif principal de la règle de droit est d’organiser les relations entre individus d’une même

l'incarner très concrètement. Le raisonnement caractéristique du juriste, d'appliquer une formulation abstraite réellement est le syllogisme. Si on écarte bien entendu, les trois caractères qui semblaient évident, il n'en reste plus qu'un sur lequel on puisse s'appuyer, c'est le caractère obligatoire de la règle de droit. B) Caractère obligatoire de la règle de droit Personne n'envisage la remettre en compte, c'est un point acquis. On passe de l'obligation à la sanction. L'obligation naturelle cad

relations entre les individus d’une société afin de permettre le bon fonctionnement de celle-ci . au contraire, on explique traditionnellement que les regles morales ou religieuses visent a la perfection de la personne et a l’epanouissement de sa conscience. Dans cet optique, les regles morales ou religieuses seraient plutôt d’ordre privé ou individuel. Néamoins, cette oposition entre les finalités du droit et les finalité de la morale ou de la religion sans etre fausses meritent d’etre nuancées. En