Puis Je Au Nom De Ma Conscience Refuser De Me Soumettre Aux Lois

telle que les hommes l’entendent. Ne peut-il exister de gouvernement où ce ne seraient pas les majorités qui trancheraient du bien ou du mal, mais la conscience? où les majorités ne trancheraient que des questions justiciables de la règle d’opportunité? Le citoyen doit-il jamais un instant abdiquer sa conscience au législateur? A quoi bon la conscience individuelle alors? Je crois que nous devrions être hommes d’abord et sujets ensuite. Il n’est pas souhaitable de cultiver le même respect pour la loi

Cité, s’empare illégalement du pouvoir et le conserve par la force au mépris des lois. Ces gouvernants tyranniques se sont effectivement installés à la fin du 8ème siècle avant Jésus Christ en Asie mineure et dans le Péloponnèse, après des périodes de trouble. Souvent le tyran n’est pas un inconnu : il peut être un aristocrate, avoir exercé une magistrature dans des conditions légales, mais devient tyran quand il refuse de restituer le pouvoir et le conserve pour lui seul. Il écarte alors les représentants

permanence du pouvoir par le biais de titulaire successif, il y a des rapports entre gouvernant et gouverne. Cadre du droit constitutionnel classique : l’état nation N, l’état est l’état le plus froid; il ment froidement, Bakounine citation, les lois ne sont pas faites…L’état est absolu Mussolini devant lequel les individus et groupe ne sont que le relatif le fascisme réaffirment l’état comme la véritable réalité de l’individu. L’état s’accommode tout aussi bien de la dictature de… État : etymologie

l’adultère, par exemple. Deux autres exemples : . Contrat de vente – l’acheteur acquiert un bien pour un prix excessif ; en droit, c’est une lésion (= déséquilibre pécuniaire). L’exécution du contrat serait choquante puisque la morale nous conduit, au nom du juste-prix, à empêcher l’enrichissement scandaleux du vendeur et la perte corrélative de l’acheteur. Or, le contrat sera exécuté : la règle de droit ne se confond pas avec la morale. Mais, le droit ne peut rejoindre la morale qu’à titre exceptionnel

d’hommes, refusent désormais de mourir d’ignorance, de faim, de soif, tout en n’arrivant pas à vivre véritablement depuis un quart de siècle d’existence comme Etat souverain, siégeant à l’ONU. Je viens à cette Trente-neuvième session vous parler au nom d’un peuple qui, sur la terre de ses ancêtres, a choisi, dorénavant de s’affirmer et d’assumer son histoire, dans ses aspects positifs, comme dans ses aspects négatifs, sans complexe aucun. Je viens enfin, mandaté par le Conseil National de la Révolution

INTRODUCTION De son vrai nom François Marie Arouet, Voltaire est l’inventeur du conte philosophique au XVIIIe siècle. Ce genre est une sorte d’apologue qui permet au philosophe des Lumières de dénoncer habilement et plaisamment divers abus de la religion, de la philosophie ou de la justice. En 1759, il publie Candide ou l’Optimisme où il retrace le parcours désillusoire du jeune héros éponyme jusqu’à la véritable découverte du bonheur. Dès l’incipit, le lecteur peut percevoir des failles dans le

certaines activités économiques. Certes, il existe encore des activités qui échappent au droit, comme l’amitié, l’amour, mais les relations familiales sont aussi des liens juridiques et par ex. l’apparition des « nouvelles familles » appelle de nouvelles lois (droits du beau-parent par ex.) ; cependant, quand un enfant traîne ses parents devant un tribunal ou l’inverse, c’est toujours le signe d’un ratage sur le plan humain. Il est néanmoins nécessaire de connaître ses droits pour éviter d’être exploité

fonction spirituelle, chargé de faire respecter les valeurs religieuses, ➔ chargé de la société. Noblesse : fonction militaire (défense de la société) . Ces deux premières ➔ fonctions impliquaient des privilèges. Le noble ne payait pas d'impôts. Puis la fonction de production : commerçants, paysans, bourgeoisie. ➔ ! Fonction la plus importante est la spirituelle. Même le roi de France devait respecter les valeurs religieuses. Aujourd’hui renversement des fonctions. Fonction importante

tête, décident de précipiter les échéances constitutionnelles en vue de rétablir un régime monarchique avant que la vague républicaine ne s’étende. Or contre toute attente, Thiers rompt le pacte. Le Président, relativement autonome, prend conscience que l’opinion s’accommode de la République telle qui la modèle. Ainsi, il déclare le 13 novembre 1872 : « La République existe, elle est le gouvernement légal du pays ; vouloir autre chose serait une nouvelle révolution, et la plus redoutable de

2. Les bonnes constitutions sont celles qui visent l’intérêt commun (Aristote) 6 3. Le meilleur régime dépend de circonstances (Montesquieu) 7 II. Le contrat ou la guerre : deux modèles pour penser l’Etat 7 A. Le contrat et la justice 7 1. Les lois constituent un contrat implicite (Platon) 7 2. La théorie du contrat social (Rousseau) 8 3. Le contrat social : une fiction régulatrice (Kant) 8 4. L’Etat réalise la justice (Kant, Hegel) 9 B. La force et la domination 11 1. La guerre comme fiction