Puis Je Avoir Raison Seul Contre Tous

réalisée à partir du livre suivant : ÉMILE DURKHEIM (1890-1900), Leçons de sociologie. Physique des moeurs et du droit. Cours de sociologie dispensés par Émile Durkheim entre les années 1890 et 1900 à Bordeaux et répétés à la Sorbonne en 1904, puis en 1912 et repris sous forme de conférences avant sa mort. Textes publiés en 1950. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition

égale contre toute discrimination qui violerait la présente Déclaration et contre toute provocation à une telle discrimination. Version simplifiée même manière pour tous. Article 1 Tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits. Ils sont doués de raison et de conscience et doivent agir les uns envers les autres dans un esprit de fraternité. Quand les enfants naissent, ils sont libres et tous doivent être traités de la même manière. Ils sont doués de raison et de

fureurs, il envisagea même de massacrer le Sénat tout entier mais fut assassiné, quatre mois après. Il s’accorda également d’autres folies, on dit de lui qu’il commit de nombreux incestes, des supplices multipliés, atroces et sans motif contre les citoyens de tous les âges et de toutes les conditions et qu’on lui sacrifiait les victimes les plus rares. Il s'amusa à faire jeter un pont de bateaux entre Baïes et Pouzzoles pour rivaliser avec Xerxès, il donna pour vestibule à son palais du Palatin le

Procédure Pénale Remarque liminaire : La procédure pénale permet la mise en œuvre du droit pénal général. Un délinquant ne peut subir qu’une peine qu’à partir du moment où il a été condamné par l’autorité judiciaire. Il ne peut être condamné qu’après avoir été jugé par une juridiction pénale. Entre l’infraction et la peine se situe le procès pénal. Définition : Traditionnellement la procédure pénale est définie comme le droit qui organise le passage de l’infraction à la punition. Le procès pénal

Peut-on critiquer une croyance religieuse ? « Heureux êtes-vous lorsqu’on vous insulte, que l’on vous persécute et que l’on dit faussement contre vous toute sorte de mal à cause de moi » (Matthieu 5/11) » Ces paroles de l'évangile selon Matthieu semblent indiquer que l'on peut critiquer une croyance religieuse et que dans le cas du christianisme, le croyant doit même s'en réjouir. Pourtant, cela induirait que la critique d'une croyance religieuse implique forcément qu'on émette un jugement négatif

français incompréhensible, exception (révolution qui dure pdt 200 ans). - On verra les différents régimes nationaux… Comprendre les régimes politiques : Deux approches : -approche traditionnelle, qui gouverne, qui a le pouvoir ? Un seul ou tous, distinction entre monarchie/aristocratie/démocratie -Montesquieu 1748 De l’Esprit des lois : savoir jusqu’à quel degré il y a séparation des pouvoirs ? Jusqu’à quel degré ya liberté des gouvernés ? Change perspective traditionnelle, pour lui

l'irrationnel permet d'éveiller la curiosité et éviter le désenchantement. Pour l’homme démontrer consisterait à conduire un raisonnement qui permet de conclure à la vérité d’une proposition. Mais peut-on démontrer tout et son contraire, il semble y avoir ici une certaine incohérence, un certain illogisme : si quelque chose est vrai alors son contraire peut-il vraiment l’être aussi ? Mais avant tout peut-on TOUT démontrer ? Que pensez-vous de Dieu, des extra-terrestres,… vérité ou fiction ? Dès lors

symbolique des couleurs depuis les temps antiques. Il déclare que le blanc signifie la victoire, la gaieté et la vie, par opposition au noir, symbolisant la tristesse et le deuil. Chaque couleur symbolise des émotions qu’une autre couleur contredit. Puis l’enfance de Gargantua est évoquée. De trois à cinq ans, ses parents ne lui imposent pas de limites : il boit, mange, dort, court après les papillons et se roule dans les ordures selon son bon plaisir. Il a le même état d’esprit que les autres enfants

introduction au XVIII° siècle L’invention de la liberté ? Balises temporelles/symboliques Le 18° siècle est ce siècle « court » qui se déploie entre la fin de l’Ancien Régime (mort « tardive » de Louis XIV en 1715, puis Régence de Philippe d’Orléans, son neveu, jusqu’en 1723 : par réaction contre l’austérité des dernières années du règne de Louis XIV, goût du plaisir, du luxe et de l’argent) et la Révolution française (1789 et ses suites) => 1715 – 1789. Le XVIII° est l’héritier d’un XVII° qu’il critique

Régime des obligations On s’attache aux pb d’exécution de l’obligation. On va se demander quels sont les moyens que le créancier va avoir pour obtenir l’exécution de l’obligation (exécution forcée ?). Le créancier peut agir aussi contre des tiers etc. Prolongement du droit des obli. L’exécution de l’obli peut aussi être aménagée dans le temps, une obli peut être assortie d’un terme, d’une condition. On évoquera le pb de la solidarité. Dans un 3ème tps on va considérer que l’obli est une richesse