Puis Je Juger La Culture

BTS TC1 Le 25/12/09 ESSAI DE FRANÇAIS Le culte du corps Pour traiter le sujet sur le culte du corps, il faut dans un premier temps se demander quelle place tient le corps dans notre vie personnelle et sociale, puis dans un second temps il faudra déterminer si la société met le corps à sa juste place. Le corps est un élément essentiel dans notre vie de tous les jours, quelle que soit notre situation. C’est un moyen de communication à part entière car il permet

le départ, et elle est plus qu’humaine soit par sa beauté extraordinaire, parfois terrifiante, soit par son savoir plus encore que par ses pouvoirs magiques. Elle peut avoir forme animale dans un premier temps, elle est alors grenouille ou serpent, puis l’approche de l’amour la transforme, elle prend forme humaine, et cette transformation est définitive. Il en va autrement dans les contes et les légendes d’échec. La figure féminine y est double. Le plus souvent, elle se présente à l’homme et vit en

d'abord dans une première partie en quoi le droit semble réservé aux hommes et exclure la nature, puis nous verrons dans une seconde partie dans quelles mesures la nature est dépositaire de droits ... 1)la nature Ordre de l'univers, les lois qui semblent gouverner le monde. L'ensemble du monde considéré indépendamment de l'homme et du rôle que celui-ci joue 2) au sens anthropologique, la culture désigne l'ensemble des comportements acquis et de leurs productions constitutif de la civilisation

respectivement fait route vers l'Amérique, les Indes, le Canada. Leurs carnets de voyage nous révèlent l'existence d'autres peuples, d'autres coutumes, d'autres cultures, d'autres religions. L'Europe prend conscience qu'elle n'est plus seule au monde. Par ailleurs, Nicolas Copernic démontre que la terre est ronde et qu'elle tourne, puis Galilée prouve que la terre tourne autour du soleil. C'en est fini du géocentrisme, c'est la naissance de l'héliocentrisme. Tous ces éléments révolutionnent les systèmes

spontané, non modifié par la culture. La nature qualifie enfin également l’essence d’une chose (ou l’être d’une chose), ce qui la définit : la nature d’un homme sera alors d’être un animal culturel.I. Nature et cultureDéfinition de la « culture » : Au sens individuel, la culture consiste en un ensemble de savoirs et de savoir-faire. On peut comprendre ce sens du mot à partir de l’éducation ( Bildung en allemand) et à partir de la culture au sens d’agriculture

est mal. En d’autres termes, pour juger, il nous faut des critères. Mais où les trouver ? Sur quels critères nous appuyer pour distinguer le bien et du mal ? *   * * A. Morale et tradition     Partons de la conscience commune et de la manière dont elle envisage la question du bien et du mal. La morale est présente dans la conscience commune dans les mœurs, les comportements mesurés par des normes morales, tels qu’on les considère à l’intérieur d’une culture donnée. Les mœurs ne sont pas une

mais qu'il juge préférable ("mais plutôt"). Si la raison est la "puissance de bien juger, et distinguer le vrai d'avec le faux", autrement nommée le "bon sens", alors tous les hommes sont dotés de raison puisqu'ils portent tous des jugements, c'est-à-dire qu'ils sont tous capables d'affirmer ou de nier quelque chose à propos de ce qu'ils comprennent plus ou moins bien. En effet, la raison est une faculté de juger, de porter un jugement. * Pour expliquer cette diversité des opinions alors

Chaque individu, de part sa culture, ses normes, son vécu développe des opinions différentes sur un sujet donné. En effet, deux civilisations peuvent avoir sur une même question, deux opinions bien distinctes voire opposées. Malgré l'instabilité de ces jugements, cette diversité témoigne sans aucun doute de la multiplicité humaine : nous ne formons pas un. La liberté de pensée nous encourage par ailleurs dans cette direction : celle où chacun à le droit de penser et juger comme il le veut. Mais dans

autres cultures, ce qui révèle le relativisme culturel. A travers se texte Montaigne démontre la barbarie des Indiens et la compare a celle des occidentaux. Les différences entre ses deux civilisations vivant chacune avec un mode de vie propre a ses traditions. Montaigne critique a travers son texte l’ethnocentrisme Européen et valorise, en quelque sorte, le cannibalisme Indiens. Dés le début de se chapitre, Montaigne, dit implicitement, qu’il faut se référer a sa raison ( faculté de juger propre

http://www.erudit.org/culture/qf1076656/qf1377402/58694ac.pdf) définit le texte littéraire comme « tout texte relevant de la fiction, écrit avec un souci d’esthétique et reconnu comme tel par une opinion commune ». Pour Bourque (1989, p. 68, http://www.erudit.org/culture/qf1076656/qf1222083/45404ac.pdf ), « le texte littéraire est ce type de texte qui s’emploie à prendre des risques, voire qui s’amuse à provoquer la langue ». De Koninck (1998, p. 57, http://www.erudit.org/culture/qf1076656/qf1202763/56285ac