Puis Je Juger Une Culture A Laquelle Je N Appartient Pas

On a coutume de dire que la diversité s’oppose à l’universalité. Prendre en compte de différences culturelles c’est reconnaitre qu’il y a des valeurs différentes d’une culture à une autre, des valeurs relatives a celles-ci et pas universelles. Mais il y a des valeurs possédées par tous les hommes comme celle de la justice, on pourrait donc considérer cette valeur comme universelle. La question « la diversité de cultures contredit-elle l’existence des valeurs universelles ? » peut donc paraitre paradoxale

Puis –je juger la culture à laquelle j’appartiens ? Lorsque l’on évoque le mot « culture », plusieurs significations et sens viennent à l’esprit : culture intensive, biologique, microbienne, agriculture, culture générale, culture religieuse, ministère de la Culture, culture orientale, culture populaire, culture encyclopédique. Mais qu’est-ce que la culture ? D’après le dictionnaire philosophique de Comte Sponville, la culture est l’ensemble des connaissances qu’une société transmet et spécialement

Philo : Puis-je juger la culture à laquelle j'appartiens ? Dans notre vie, nous sommes fréquemment amené a juger ce qui nous arrive, ce qu'on voit, etc. Comme par exemple, lorsqu'on voit une œuvre d'art, nous sommes capable de juger par rapport à notre opinion. De plus, on connaît notre culture mieux que ceux qui appartiennent à une autre culture, donc il est légitime qu'on puisse la juger au mieux. Juger signifie donner son opinion, émettre des critiques ou relevés les choses positifs. Tout

Les conditions de structuration et d'évolution Les différents éléments d'une culture s'articulent les uns par rapport aux autres selon des principes structurants et des hiérarchies de valeurs qui varient d'un groupe à l'autre. Par exemple, la culture juive s'est structurée en fonction de principes religieux dont découlent tous les autres aspects. La civilisation phénicienne était basée sur le commerce maritime, etc. Dans beaucoup de cas, les conditions géographiques (mer, montagne, désert, steppe

_______________ « Celui qui aime quelqu’un à cause de sa beauté, l’aime-t-il ? Non ; car la petite vérole, qui tuera la beauté sans tuer la personne, fera qu’il ne l’aimera plus. » Pascal utilise ainsi un exemple ordinaire pour établir un premier lien entre la beauté et l’idée d’apparence. Dans l’emploi philosophique, la référence à l’apparence est aussi péjorative : les apparences ne donnent à voir des choses ou des êtres qu’une sorte de surface peu conforme à ce qu’ils sont au fond, ou ‘en réalité’

humain vit avec des rites et croyances s'attachant à une communauté toute entière. Ainsi, tout un chacun s'inscrit dans des mêmes valeurs et autres institutions. Voici les facteurs d'une culture à laquelle appartient un ensemble, plus ou moins grand, d'individus, dans des endroits du monde en rapport à leur passé. Mais, face à une pluralité de cultures existantes sur la planète, l’homme doit-il s’ouvrir de façon idéale et abstraite à toutes les cultures, ou ne doit-il pas mieux faire preuve de prudence

Sujet : La culture est-elle une perversion de la nature ? La culture est avant tout un terme qui a des sens multiples, tous dérivés du sens premier de « culture de la terre ». On peut voir que la culture est le propre de l'homme : elle fait partie de son évolution et de sa définition. Il faut également s'interroger sur les cultures au pluriel, car il en existe une grande diversité. Dans l'Antiquité, les Grecs nommaient tous les peuples extérieurs à leur culture des « barbares » : pour

Toutes les cultures se valent-elles ? Nous avons souvent tendance à rejeter en dehors de l’humanité pleinement cultivée les hommes ayant une autre culture que la nôtre. En effet, considérant d’autres cultures, certaines d’entre elles nous semblent archaïques, inférieures. C’est pour cette raison, du reste, que nous les qualifions de sauvages et de barbares. Néanmoins, certains diront que ces considérations sont frappées d’une illusion ethnocentriste et affirmeront qu’aucune culture n’est supérieure

concept moderne de goût comme « faculté de juger » date du XVIIIe. Le goût (dans l'art) est un sujet de discussion. La raison intervient donc dans un jugement de goût. Exemple: les critiques d'art Décréter qu'une chose est de bon et de mauvais goût résulte donc d'un choix personnel, c'est un jugement.  Pour Emmanuel Kant, dans Critique de la faculté de juger (1790), le goût est la « faculté de juger » du beau. Une faculté subjective, mais dont le jugement a pourtant une valeur universelle. Exemple

PLATON, La République, livre V, 451b à 457c 1) La femme, en Grèce, n’est qu’une éternelle mineure, elle reste toute sa vie sous la dépendance d'un maître qui peut être son père, son époux ou un homme de sa famille. Dès leur enfance, on note une différence entre fille et garçon car les filles elles n’apprennent que les travaux ménagers, et quelques rudiments de calcul, le tissage, l’éducation des enfants, savoir tenir une maison alors que les garçons, eux, pratiques des sports, apprennent la lecture