Pygmalion et Galatée

L’essor scientifique 11 D.4 – L’essor technologique : 11 D.5 – L’essor du savoir pédagogique moyen : 11 D.6 – L’essor de l’incertitude : 11 D.7 – L’essor lié aux interaction de tout ce qui précède : 12 D.8 – L’essor du choc des futurs : 12 1. PYGMALION PEDAGOGUE : 12 1.2 – Le contexte : 12 1.2 – Les courants pédagogiques : 14 1.2.1 – Le modèle traditionaliste : 14 1.2.2 – La pédagogie théiste : 15 1.2.3 – La pédagogie politique 15 2. DIONYSOS PEDAGOGUE 16 2.1 – Le contexte 16 2.2 – Les

d’abord, plus qu’à l’esprit. » L’œuvre d’art est parfois une évasion du monde dans lequel on vit, on crée un monde imaginaire, le but est l’évasion et il n’y a aucune visée didactique dans l’œuvre, par exemple, Pygmalion qui ne trouvait aucune femme qui lui convenait, a sculpté Galatée et en est tombé amoureux. De plus, l’art vise parfois à la représentation parfaite du monde, on peut citer l’art hyper réalistique pour illustrer cet argument, cet un art de la technique où on ne trouve aucun symbole

femme, il est aussi très calculateur puisqu’il remarque Agnès lorsqu’elle a quatre ans, l’acquiert, et la fait évoluer dans la candeur et l’inculture. Il y’a des éléments de la mythologie grecque (étant l’origine de la tragédie) : Un conte à la Pygmalion, la lutte personnelle d’un homme avec un destin inéluctable, en effet Arnolphe veut fabriquer un être à sa mesure et en tombe amoureux mais en le tenant dans l’ignorance il ne fait qu’éloigner le moment où il sera esseulé (la prise de conscience

qui serait capable de réaliser des tâches et se débrouillera de manière autonome dans un environnement, on voit les premières traces de ce souhait avec les égyptiens et leurs statues articulées(800 avant J.C). Dans le mythe grecque Pygmalion ou se trouve la statue Galatée qui devient vivante et dans le mythe ou Héphaïstos, le dieu du fer et des volcans construit des soldats en métal et en or. Le mot robot D’après le dicctionaire Larousse, un robot est “Appareil automatique capable de manipuler des

métamorphose, fragmente, hybride à l’envie. Dans Les marches de l’été, il reprend une posture héritée de la statuaire antique et assemble deux morceaux de corps entre chair et pierre qui se découpent sur un paysage. On peut se rappeler la légende de Galatée et Pygmalion où la statue prend vie selon le souhait du sculpteur épris de sa création… L’évidence éternelle isole les parties du corps dans des cadres séparés de façon fétichiste. Hans Bellmer (1902-1975), La poupée. L’artiste allemand, rejoint les surréalistes

‘devant-eux’ est une image positive à l’ opposé du passé ‘derrière-eux’. Il est assimilé à des images de promesse ‘aurore d’un immense horizon’, de positivisme ‘les premières clartés de l’avenir’, d’espoirs ‘la jeune Amérique’ et porteuse d’avenir ‘pygmalion Galatée’ qui est une divinité marine. La jeune génération est en attente d’une intervention divine, un avenir positif, plein d’espoir et de lumière mais inaccessible et lointain. Elle refuse le passé et attend l’avenir. Enfin, le présent, ‘entre ces

dit sa vie. D’où les deux mythes auxquels se réfère Frenhofer : ● le mythe de Pygmalion bien sûr (nous employons le temps qu’employa le seigneur Pygmalion pour faire la seule statue qui ait marché, p. 56). Pygmalion en effet, ayant sculpté une jeune femme en pierre, tombe amoureux de sa statue et prie Aphrodite de bien vouloir l’animer. La déesse accepte, Pygmalion peut donc épouser la statue devenue femme, Galatée. ● Le mythe de Prométhée (le flambeau de Prométhée s’est éteint plus d’une fois

athlétique. Une admiration, un respect mutuel et des réalisations jumelles génératrices d’amour et de passion aux agapes antiques. * Naîtra de leur amour, la multitude prophétique de l’enfantement. La Jeune Fille à la gerbe de Camille et Galatée d’Auguste, Galatée, représentation originelle de Camille. L’Eternelle idole de Rodin, délicate et tendre retenue, Le sakountala de Camille, frémissante réplique en miroir. L’amour et la passion réuniront dans un creuset bouillonnant une alchimie vivante. La

aux individus, à la consoler ou à entretenir une certaine solidarité compassionnelle : elle donne simplement un droit sans limite à la parole. Plus qu’un droit, s’exprimer à la télévision est un acte décisif de l’affirmation de soi. Comme Pygmalion sculptant Galatée, explique Missika, la télévision sculpte les individus en fonction de leur « apparition » et leur permet de se transcender. Ce que l’on avait vue émerger avec la néo-télévision se confirme : les différences entre celui qui parle et celui

semble apporter une réponse à l’éternelle quête d’éternité de l’humanité. Elle s’inscrit à l’intérieur de l’éternité de l’univers dans toutes ses dimensions, matérielle comme spirituelle. Ce poème évoque également le mythe du sculpteur Pygmalion et de sa statue Galatée ; celui-ci, qui s’était voué au célibat, tomba éperdument amoureux d’une de ses créations, une statue en ivoire ; la déesse de l’amour Aphrodite accéda à sa demande de donner la vie à la statue en question. Le mythe illustre l’amour de