Qu Est Ce Qu Un Homme Dans L Infini Pensees De Pascal

aristotéliciens comme perfection divine d’un être qui étant toujours déjà ce qu’il a à être, | |n’a point besoin de le devenir. Les étoiles s’éteignent, elles aussi ; leur mouvement est peut-être elliptique. Et puis nous | |savons maintenant l’univers infini, sans doute en expansion… Non, il faut bien s’y résoudre : il n’est pas non plus dans | |l’infiniment grand de corps pour échapper au pouvoir de Cronos. | |Il est inutile d’ajouter

donne son opinion, Doxa, et vu que les opinions sont changeantes et instables, l’homme, qui est la mesure de tout, est donc versatile.  Il n’y a pas de vraie mesure, de critères de vérité. Cet humanisme est donc un relativisme radical. Cette pensée politique légitime la rhétorique, l’efficacité. Socrate : - Connais-toi, toi-même » - Il refuse le relativisme de Protagoras et utilise la Maïeutique pour le discréditer. - Il se contente de mettre en évidence l’ignorance des autres sans

vérité… 1) La conscience de soi est au fondement de la connaissance sur soi. a) La conscience perceptive comme moyen d’explorer son intériorité. Chaque homme développe au contact avec la réalité la faculté de se représenter non seulement ce qui l’entoure (cette table, cet homme…) mais aussi ce qui le traverse : sensations, sentiments, pensées, tendances spontanées… Plus encore, il est capable d’isoler certains éléments de la PERCEPTION, qu’elle porte sur le monde extérieur ou sur soi-même. Cette

chatolicisme devient la religion d’Etat. Le roi évoque l’édit de Nantes et il veut ruiner le parti janséniste. L’ambience de la cour forme le bel idéal de « l’honnête homme ». Celui-ci se caractèrise par une élégance à la fois extérieure et morale. Il est cultivé, réfléchi, mesuré, discret, brave et galant. L’écrivain classique est un honnête homme qui écrit pour les honnêtes gens. Louis XIV a le goût pour tout ce qui est grand et majésteux. Le triomphe du classicisme est lié au règne de Louis XIV et à la

par métaphore signifier l'inaudible. Si nous parlons d'un Dieu invisible, nous voulons aussi bien dire : « inaudible » car le silence éternel des espaces infinis effraie une âme en quête de Dieu autant que son invisibilité. [Il aurait fallu que Dieu fût au moins exprimé par la musique des sphères : un bel octave, une harmonie : Pascal aurait tendu l'oreille, comme Pythagore le faisait.] Mais prenons le mot « visible » au sens propre. Il faut qu'une chose soit visible pour qu'elle soit

par l’aspect légitime et illégitime qu’a pris la religion dans la civilisation à partir, donc, de ces origines naturelles. L’animal reçoit ses fins de la nature. L’homme, lui, se crée des tendances propres à son don de conscience et de pensée ; et par là même, il ne se contente pas des fins naturelles que lui prédestinait la nature (l’alimentation, la reproduction, etc.) et se donne donc d’autres fins : des fins d’ordre matérielles (le plaisir) et d’ordre spirituel (le vrai, le beau, le

haut d’un arbre et tombe sur un animal/homme dont l’odeur la réveille afin de sucer son sang pour se reproduire et finir par mourir. Fondamentalement, l’H et la tique vivent dans le même monde, au sens commun, le monde semble indépendant des sujets, pourtant, il semble exister des mondes propres aux êtres car on ne peut vivre comme la tique et vice-versa, nos environnements sont différents. Cpd, n’est-ce pas là la point d'ancrage de la distinction entre homme et animal, car l’homme semble bien se

celles-ci la même rigueur et, par suite, le même degré de certitude. C'est pourquoi Spinoza dans l'Ethique, ou Descartes dans les Réponses aux Secondes Objections, procèdent more geometrico, «à la manière des géomètres ». Pourtant la cohérence de la pensée avec ses propres principes n'est pas le seul critère de la vérité d'une proposition. Encore faut-il partir de prémisses en accord avec la réalité, c'est à dire vraies matériellement, pour que la conclusion soit également en accord avec la réalité

négliger (obligation morale) => Dans le cadre moral même des religions, s’établit une théologie = discours rationnel pour élucider la donnée des révélations. =>la croyance fournit à la raison un matériel. =>un même homme peut être croyant et philosophe (ou homme de sciences) = un même homme peut se soumettre à la raison et aux dogmes. Est-ce à dire que la raison et la croyance religieuse peuvent cohabiter ? Est-ce que le conflit est inscrit, ou une cohabitation pacifique est-elle possible ? La raison

Plaire et instruire René Descartes, physicien, veut étendre la certitude mathématique aux autres sciences, Le Discours de la Méthode (bases de la méthode scientifique) Blaise Pascal, (mathématicien) invente Pascaline (ancêtre de la calculatrice), se rend compte que la morale est plus importante que la science, Les Pensées Cardinal Richelieu, crée en 1635 l’Académie française (pour fixer des règles du français et les bons goûts littéraires), publie dictionnaire descriptif Théâtre (dans classicisme)