Qu Est Ce Que L Idéologie Kant Production Transcendantale

de produire des « connaissances scientifiques » à partir de méthodes d'investigation rigoureuses, vérifiables et reproductibles. Quant aux « méthodes scientifiques » et aux « valeurs scientifiques », elles sont à la fois le produit et l'outil de production de ces connaissances et se caractérisent par leur but, qui consiste à permettre de comprendre et d'expliquer le monde et ses phénomènes de la manière la plus élémentaire possible — c'est-à-dire de produire des connaissances se rapprochant le plus

produit dans la théorie de l'histoire, et ce qu'il produit dans la philosophie. Nous le voyons du moins à cc signe : il suffit d'un simple vide dans le système des concepts du matérialisme historique pour que s'y établisse aussitôt le plein d'une idéologie philosophique, l'idéologie empiriste. Nous ne pouvons reconnaître ce vide, qu'en le vidant des évidences de la philosophie idéologique qui l'emplit. Nous ne pouvons définir avec rigueur le9 quelques concepts scientifiques encore insuffisants

que l’image ou la conscience que j’ai de moi-même correspond exactement et toujours à qui je suis vraiment ? La réponse est non car l’être humain peut se tromper sur lui et si la connaissance de soi passe évidemment par la conscience de soi, pour KANT « La conscience de soi n’est pas une connaissance de soi. » L’image ou la conscience que j’ai sur moi même peut ne pas correspondre à mon être profond, à la vérité sur moi. Mais dans ce cas comment peut-on se connaître ? C’est grâce à l’aide de

l'antiquité et que la réalité de la technique a depuis longtemps étonné le philosophe qui s'est interrogé sur le sens de la technique. Étymologiquement ce terme provient du grec ancien et désigne toute activité de l'ordre de la fabrication, de la production ou de la construction, en ce sens la techné grecque ne fait pas de dif- férence entre le beau et l'utile et ne se différencie pas de l'art. Le mot art, quant à lui vient du la- tin et a longtemps été considéré comme synonyme de technique (ne parle-t-on

51 B. Le modèle représentatif 57 C. Le modèle délibératif 62 I La confrontation de l’Ancien et du Moderne à l’origine des doctrines politiques contemporaines Liminaire Dans les démocraties occidentales, le conflit des idéologies concurrentes : libérales ou socialistes, républicaines ou anarchistes, révolutionnaires ou conservatrices, constitue la trame du débat politique contemporain. Mais au-delà de l'actualité en mouvement, l'affrontement des doctrines politiques s'enracine

l'antiquité et que la réalité de la technique a depuis longtemps étonné le philosophe qui s'est interrogé sur le sens de la technique. Étymologiquement ce terme provient du grec ancien et désigne toute activité de l'ordre de la fabrication, de la production ou de la construction, en ce sens la techné grecque ne fait pas de différence entre le beau et l'utile et ne se différencie pas de l'art. Le mot art, quant à lui vient du latin et a longtemps été considéré comme synonyme de technique (ne parle-t-on

par une culture savante (histoire de l’art, critique d’art). Comment concilier ces deux thèses apparemment contradictoires ? I. Les œuvres d’art éduquent notre perception 1. Les œuvres d’art enrichissent notre perception L’œuvre d’art désigne une production humaine présentant une facture remarquable (habileté, beauté, originalité) propre à éveiller des sentiments esthétiques. De ce point de vue, elle se définit essentiellement par ses effets. En s’adressant à la sensibilité du contemplateur, l’œuvre

l’histoire» ne va pas tarder à se mettre en place dans l’oeuvre de Kant. Elle est interprétée comme une «idée», c’est-à-dire un modèle de raison pure susceptible de donner un 1 Aristote, De l’âme, I, A, 1, 402 a. 2 Buffon, Histoire naturelle, 1774, tome I, p. 30. 32 TROISIÈME COLLOQUE D'ETHIQUE ECONOMIQUE sens total et achevé à la suite chaotique des actions et des passions individuelles qui semblent n’avoir aucun sens. Kant au fond veut penser de façon systématique, dans l’ordre pratique

implique la lutte contre toutes formes d'exploitation et de manipulation perpétrées au détriment des hommes, non seulement dans les domaines social, politique et économique, mais aussi sur les plans culturel, idéologique et médical. Comprise par Emmanuel Kant comme « ce qui est au-dessus de tout prix et n'admet nul équivalent, n'ayant pas une valeur relative mais une valeur absolue »6(*)et par Guimbo R. comme une « certaine conception de soi qui s'oppose aux actes dégradants dont l'individu serait responsable

toutes les visions du monde et à tous les paradigmes afférents. Dans la lignée de l’épistémologie allemande de la fin du XIXe siècle et du début du XXe, et plus précisément de son courant herméneutique, qui depuis Wilhem Dilthey considère que les productions de la pensée humaine sont liées aux circonstances historiques et à l’expérience vécue 2, Gadamer pense que le problème en question se subdivise de la façon qui suit. En premier lieu, il se trouve que toute compréhension relève précisément du