Qu Est Ce Que La Barbarie

naturel bouscule le droit positif, c'est que, pour l'auteur, le droit naturel est supérieur parce qu'il sert la liberté de l'homme: la légitimité du droit naturel tient à son point de vue moral, à son combat pour la libération contre toute forme de barbarie. Le droit positif, pour Marcuse, n'a pas comme fin le bien de tous et perd donc sa légitimité devant le droit naturel qui s'élève contre lui au nom de l'homme, sujet moral et sujet de droit. Que le droit positif ait pour lui la force induit la

réfléchir avec quels procédés les auteurs dénoncent les travers des européens. Dans son récit, Montaigne dénonce la barbarie des européens. Il parle de cannibalisme puisqu'il raconte que les indiens assomen, rôtissent puis mangent les prisonniers en utilisant leur tête pour décorer (l.6 à 12). Les indiens font cela pour une vengeance donc pour Montaigne, le cannibalisme est une barbarie. Quant à Denis Diderot, son discours est l'éloge des tahitiens et le blâme des européens. Il emploi une ponctuation

Comme la loi du Talion aucun humour est possible quand on parle de la souffrance des victimes « Mais elle ajoute a la mort » Qu’est-ce dont que l’exécution capital qui est le plus prémédité des meurtres. La peine de mort est considéré comme de la barbaries. On se moque de la souffrance des tueurs qui vont être exécuté. Dans la caricature Humour noir  de la peine de mort, on met en image la loi du talion qui tourne au pathétique. La peine de mort est banalisé. Dans quel but de tel présentation a-t-il

pour dénoncer l'intolérance ? Ù Exagération Il prend le point de vue intolérant et le pousse à l'extrême ž caricature, réfutation par l'absurde Ù Portait, reflet du locuteur qui apparaît å Organisation au service de la barbarie å Sadisme et cruauté Verbes exprimant le désir de faire souffrir "prendre tous", "assassiner", "tuer", "châtrer", "fouetter" å Discrédite ses propres propos Répétition "tous" extermination, massacre généralisé (importance des

« Puisque c'est dans l'humain et non en dehors de l'humain qu'ont lieu et Jésus et Hitler, mon humanisme n'existera qu'au prix de cette double poursuite. » Montrer que ce qu'il y a de monstrueux dans Hitler ce n'est pas la folie, ce n'est pas la barbarie, c'est l'homme, la possibilité en l'homme de devenir ça, voilà le but poursuivi par Schmidt dans ce livre. Montrer qu'Hitler n'est pas un être exceptionnel, que c'est même un être très banal. Non pas un monstre inhumain, non pas « un barbare sans

pas renoncer à l'essence toute culture?Une culture universelle ne serait-elle pas un monstre contradictoire, la barbarie scientifico-technico-économique et la disparition de l'humanité? =>Recherche des idées et du plan: 1) Qu'est-ce qui amène à poser une telle question, quel est son fondement? -La différence de culture ne peut-elle conduire à refuser l'humanité, à la barbarie, en prenant sa propre culture comme référence pour juger les autres? Analyser l'ethnocentrisme. -Que suggère

donc antiviolence et très tolérant. -Dans le passage de ses essais (suite d’arguments et de réflexion sur les thèmes philosophique, politique et moraux) qui sont basés sur la question « Que sais-je » - Interogation des notions de barbarie et de sauvagerie après avoir rencontré des brésiliens anthropophages. -Comment Montaigne parvient-il à retourner les préjuges ethnocentrique européens et remettre en question la vision de l’Autre ? 1/ Une virulente critique des peuples occidentaux

Correction du bac blanc N 1 Fautes de langue : les fautes de langue s’appellent des barbarismes, à ne pas confondre avec la barbarie, attitude consistant à faire preuve d’une cruauté inhumaine convaincre : la conviction, être convainquant, être convaincu, je convaincs, il convainc, ils convainquent mots invariables : quatre et chaque les terminaisons bizarres : PAS de –s- : un pied dans le champ mais avec –S- : le poids du temps sur le corps Figures de style : ne plus confondre : antiphrase :

personnelles. L.1-5 : on nous présente la manière dont combattent les Cannibales (tous nus, arcs + épées de bois, épieux). L.6,à 26 : Châtiment, acte même de Cannibalisme L.26à 34 : Point de vue de l'auteur L.35à 46 : Exemples précis justifient la barbarie L.47à49 : Conclusion THESE : Montaigne dit ici que les cannibales ne sont pas aussi barbares qu'ils le paraissent. Quel regard Montaigne pose-t-il sur les sauvages ? Le mode d'argumentation utilisé par Montaigne réussit-il à convaincre le

vie et on les a tués (opposition vie/mort) * Voltaire intervertie les mots (héros -> violeurs ; coquins -> morts à la guerre) > Volonté ironique * « à demi brûlés » : barbarie, souffrance * Paragraphe se termine en apothéose : chute hyperbolique : les corps sont démembrés Phrase qui nous répugne => dénoncer l’horreur, la barbarie de la guerre * Candide fuit dans un village Abare. Symétrie entre les 2 camps. * Voltaire ne prend pas parti : gradation marque la fin de la scène. * « Théâtre de la