Quel Rapport La Poésie Entretient Elle Avec La Réalité

événements. De l’autre, Jean se montre brutal et même bestial à la fin de l’échange. 6. De nombreux indices du texte font référence aux expériences totalitaires du XXe siècle. Mais comme l’explique Ionesco, il ne s’agit pas de renvois explicites à la réalité historique : le dialogue entre Jean et Béranger laisse entendre les conséquences néfastes du phénomène des « hystéries collectives ». Le dramaturge met en valeur l’abandon progressif de toute liberté individuelle. L’attitude de Jean est à cet égard

comme un précurseur de la littérature avant-gardiste. Le poète rencontre l’artiste peintre à la mode Marie Laurencin avec qui il mène une relation chaotique et orageuse jusqu’en 1912 comme le confirme le poème « Le pont Mirabeau ». Cette relation en réalité, ouvre une période de renouveau créateur dont les témoins vivants sont des poèmes comme : « Le Brasier » et « Les Fiançailles » C’est à la même période que le poète publie plusieurs contes et autres poèmes importants. Il décide cette même année de

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Il ne s’agit pas pour lui de s’élever peu à peu vers les idées pures, en passant de l’art à la philosophie, comme du moins vers le parfaitement accompli, mais de reconnaître que l’art est une expression indépassable et fondamentale du rapport que l’homme entretient avec la vie réelle. La vraie raison d’être de l’art, selon Nietzsche est donc, par la puissance de la volonté de créer, de célébrer et d’approuver le monde dans sa dimension tragique, en créant de belles illusions qui réconcilient l‘homme

d'Agramant ou, au contraire, de Charlemagne. Le deuxième théoricien que nous venons de citer, Jean- Baptiste Pigna, utilise lui-aussi la Poétique d'Aristote pour défendre les poèmes chevaleresques et, surtout, le Roland furieux ; mais il adopte par rapport à Simon Fórnari une optique radicalement différente, puisque, dans le livre premier de son traité intitulé Les Romans (7), il se pose l'intéressante question suivante : étant donné que le Stagirite (5) U Apologia brieve sopra tutto I 'Orlando

Eugène tomba amoureux de Jenny-Caroline Chessé, une jeune fille de 17 ans, une voisine, mais cet amour fut sans suite puisqu'elle épousa Béraud, un modeste fonctionnaire de La Rochelle. Quand elle mourut à l'âge de 28 ans, il en fut bouleversé. En réalité, ce roman prit forme dans sa tête à l'âge de 22 ans et Fromentin attendit quinze années pour y mettre le point final, pour s'en libérer peut-être ? Dans ce texte, plein de sensibilités et d'émotions, Eugène Fromentin se livre à une analyse des sentiments

assure cependant la vitalité de la vie littéraire et « contribue, écrit Thibaudet, à donner de l'être au jour qui passe ». L'avantage de ces « chroniques » réside dans leurs faiblesses : cette critique (spontanée mais pas pour autant irréfléchie) entretient un dialogue vivant avec les œuvres ; elle est multiple, contradictoire, en mouvement, ouverte au devenir, curieuse. Il ne faut pas la dédaigner : un écrivain a généralement besoin de lecteurs avant qu'une gloire posthume ne le consacre. De plus

voir Patriotisme), pour la nature, ou encore pour un principe ou un idéal, si elle lui accorde une grande valeur et qu'elle s'y sent très attachée. De même, on peut ressentir de l’amour pour un objet matériel, un animal ou une activité, si l'on entretient des liens affectifs forts ou étroits avec ces objets (ou qu'on s'identifie à eux). Lorsque l'amour d'un objet devient exclusif, voire excessif ou pervers, on parle de fétichisme ou d'idolâtrie. L'amour entre les personnes, quant à lui, est un

ainsi les particularismes individuels, pour exister au monde. Mme de Staël (1766-1817) et Lamartine (1790-1869) par exemple en ont démontré la recherche de l'infini dans chaque émotion humaine. On remarquera que le poète romantique a toujours un rapport particulier avec la nature. Jadis expression d'un ordre supérieur ou divin, elle est magnifiée en tant que miroir des passions humaines indomptables, seulement soumises à leurs propres nécessités, et prend une importance particulière dans toutes les

.........................................34 3. Première question : pourquoi des choristes ? ........................................................................................................ 36 4. Deuxième question : pourquoi “mythiser” la réalité pour la (re)-présenter ? ...................................................... 38 5. Troisième question : degré de mythisation ........................................................................................................... 40 6. De l'auteur