Quelles Sont Les Raisons Qui Peuvent Pousser Quelqu Un à Raconter Sa Vie Par Ecrit

L’HISTOIRE A-T-ELLE UN SENS ? INTRODUCTION. Le mot ‘histoire’ est un mot équivoque, qui souffre d’une ambiguïté féconde, riche en enseignements. Le sens commun de ce mot est que l’Histoire est l’ensemble des évènements du passé concernant les sociétés humaines. Au sens philosophique, l’Histoire est l’ensemble du devenir humain, de l’évolution des sociétés humaines, car les évènements d’aujourd’hui seront l’Histoire de demain. Souvent, on ne comprend ce qui se passe au présent que plus tard.

sujet à part entière. Il livre une représentation d’un être d’après un modèle réel par un artiste qui cherche à en reproduire ou à en interpréter les traits et expressions caracté- ristiques. Il peut avoir une fonction funéraire, comme les portaits du Fayoum, une fonction de mémoire, et même une fonction politique. Le visage et le corps de l’autre nous ramènent vers nous et interrogent notre rapport au monde. À la photo qui s’approchait déjà de la réalité de la vision humaine, le cinéma à ajouté

CLASSICISME Le classicisme est un dérivé du mot "classique", emprunté au latin classicus, "de première classe" ; par métaphore, le terme a été employé dès le deuxième siècle pour désigner un auteur ou une oeuvre d'excellence, digne de devenir un modèle. Dès le haut Moyen-Âge, l'adjectif "classique" est associé à la mémoire de l'Antiquité dont les oeuvres sont admirées et étudiées ; de cette étude dérive l'autre signification du mot, par une erreur étymologique : auteurs et oeuvres classiques

dossier documentaire Pour le 25ème anniversaire de l’abolition de la peine de mort en France la Maison de Victor Hugo propose d’avril à décembre 2006 un accrochage des dessins de l’écrivain en rapport avec son combat contre la peine de mort ainsi qu’une table ronde en collaboration avec l’association Ensemble contre la peine de mort le 28 septembre 2006 de 18h30 à 20h30 en présence de M. Robert Badinter Victor Hugo, Le Pendu, (« Ecce »), 1854, dessin, Paris, Maison de Victor Hugo Table de

Pierre Corneille créée au Théâtre du Marais en 1639 et publiée en 1643 chez Toussaint Quinet. Située à l'époque de la Rome antique, l'action témoigne de préoccupations plus contemporaines, et développe une méditation sur la mise au pas de la noblesse sous le règne de Louis XIII et le gouvernement de Richelieu. Hanté par la question de la grâce, Corneille ne cesse de se demander comment mettre fin à la spirale de la violence. Sa réponse est une apologie du pouvoir fort, dont la magnanimité est précisément

La conscience n’est proprement qu’un réseau de relations d’homme à homme, - et c’est seulement en tant que telle qu’elle a dû se développer: l’homme érémitique et prédateur n’aurait pas eu besoin d’elle. Le fait que nos actions, nos pensées, nos sentiments, nos besoins, nos mouvements pénètrent dans notre conscience – au moins en partie -, c'est la conséquence d'un "il faut" ayant exercé sur l'homme une autorité terrible et prolongée. Il avait besoin, étant l’animal le plus exposé au danger, d’aide

mythique parce que la représentation objective de la science moderne nous en a débarrassé. Claude Lévi-Strauss3 écrit dans ce sens : pendant des millénaires, le mythe a été un certain mode de construction intellectuelle... Mais, dans notre civilisation, à une époque qui se situe vers le XVIIème, avec le début de la pensée scientifique - Bacon, Descartes et quelques autres -, le mythe est mort ou, à tout le moins, il a passé à l'arrière-plan comme type de construction intellectuelle4. Questions  Mais

La guerre ne faisait rage que depuis quelques nuitées que les premiers combattants furent transcendé sans aucune pitié par les Chafers, accalmie et fureur n'avaient de cesse de se succéder. Durant les périodes dites de calme, nos aventuriers, qui tenaient habituellement le front rentraient à la taverne, histoire de ne pas se lamenter sur les camarades tombés au combat. Ils se soutenaient. Un soir où l'assaut venait d'être repoussé assez vaillamment aux abords de la cité, deux silhouettes, sombres

Montaigne informe le lecteur qu’il écrit ce livre pour se décrire, afin qu’on le comprenne. LIVRE PREMIER CHAPITRE I Par divers moyens on arrive à pareille fin « vengeance » n’a alors aucun intérêt, outre le fait de soulager l’Homme. CHAPITRE V Si le chef d’une place assiégée, doit sortir pour parlementer A travers plusieurs histoires qui illustrent la vertu de certains hommes, Montaigne semble exprimer que la pitié ou la bravoure peuvent avoir le même résultat face à la haine et au mépris. CHAPITRE

A. Premier essai B. Un jugement de goût motivé : ses caractéristiques C. Ateliers d’apprentissage * Atelier 1 : J’aime parce que… * Atelier 2 : Un peu, beaucoup, passionnément * Atelier 3 : Des avis et des infos * Atelier 4 : J’utilise des connecteurs logiques D. Production finale A. Premier essai Le texte que tu vas lire est tiré d’un recueil de nouvelles de Richard D. NOLANE. Après ta lecture, tu répondras à un questionnaire. Sache également