Quelques Réflexions Sur Les Lettres Persanes

De l’esclavage des nègres Auteur : Montesquieu (1689-1755), 17è siècle, les Lumières. Magistrat et écrivain français, ses études le destinait à être parlementaire. Il voyageait beaucoup. Il est l’auteur de Mémoires et Romans (lettres persanes), de pensées et d’ouvrages d’analyses (de l’esprit des lois). Il a été élu à l’académie française en 1727. Œuvre : Après son élection à l’Académie française (1727), M réalise un long voyage à travers l’Europe, de 1728 à 1731, où il observe attentivement

la lumière (en général le Soleil) et des gouttes de pluies en suspension dans l'air. On observe une réfraction (déviation d'une onde lorsque sa vitesse change entre deux milieux) de cette lumière lorsqu'elle pénètre dans la goutte d'eau puis une réflexion (changement de direction d'une onde à l'interface de deux milieux) à l'intérieur et à nouveau une réfraction en y sortant. Formations alternatives : Dans de rares cas, un arc-en-ciel peut être vu de nuit. On appelle ce phénomène un

sultane de Perse et des vizirs’’, de Chec-Zadé (traduite en 1707) lui fournit le nom de son héros. Dans les ‘’Relations’’ de Chardin, Bernier, Tavernier, dans la ‘’Description de la Chine’’ du P. du Halde, dans l' ‘’Histoire de la religion des vieux Persans’’ de Thomas Hyde (1700), etc., il trouva les détails de mœurs, et la couleur qui lui étaient nécessaires. Il écrivit une première version intitulée ‘’Memnon’’ (complètement différente du conte qui ensuite porta ce titre) qui parut à Amsterdam en

MONTESQUIEU, Lettres persanes, lettres 161 (1721) CONDORCET, Cinq Mémoires sur l'Instruction publique (1791), I, 4, "Il est nécessaire... crainte est fondée." SIMONE DE BEAUVOIR, extrait de Le Deuxième sexe (1949) Séries technologiques* • • • • • LA FONTAINE, Fables (16681693), livre VIII, fable 6, "Les Femmes et le Secret". MOLIERE, Les Femmes savantes (1672), I, 1, débat entre Armande et Henriette, "Mon Dieu, que votre esprit... qui sont de la matière." MONTESQUIEU, Lettres persanes, lettres 161 (1721)

l’inquiétude d’un écrivain du XXème siècle, époque hantée par un questionnement sur le sens de l’histoire et le chaos du monde. L’auteur semble donc, à travers sa réflexion, définir le roman comme un lieu permettant de se soustraire à l’absurdité de la condition humaine. En créant des destins, le romancier se substituerait en quelque sorte à Dieu et redonnerait à la fiction le sens que l’existence humaine a perdu. Une telle affirmation amène à s’interroger sur la fonction du roman : est-il bien

I)Un raisonnement rigoureux La critique dans ce texte est solidement argumentée et un simple article d'encyclopédie peut devenir une vraie satire. Diderot expose son postulat, sa thèse de réflexion au tout début de l'argumentation et l'exprime comme si c'était une vérité générale (l.1) Expression du postulat de Diderot : « Aucun homme n'a reçu de la nature le droit de commander aux autres » : ton très affirmatif et catégorique, voire péremptoire : il conteste du pouvoir autoritaire et plaide pour

dangereuses, lettre 81 (extrait) Les Liaisons dangereuses est un roman épistolaire (voir encadré « à retenir » ci-dessous) écrit en 1782 (époque des Lumières) par Pierre Choderlos de Laclos, alors officier dans l’armée. Malgré le scandale qu’elle provoqua, cette œuvre connut un succès fulgurant. Elle raconte les manipulations auxquelles se livrent deux libertins issus de la noblesse (voir encadré « à retenir » ci-dessous) : la Marquise de Merteuil et le Vicomte de Valmont. Cette lettre, la 81ème

polémique court et violent attaquant les institutions ou une personne) qui illustre bien la philosophie des Lumières. Ce texte se présente comme un édit publié par un mouphti. Sa méthode est celle du décentrement inauguré par Montesquieu avec les Lettres persanes. Voltaire inscrit son texte dans un orient imaginaire pour dénoncer la monarchie, le fanatisme religieux, les superstitions qui sont les cibles principales des philosophes des Lumières. Le décentrement est aussi une protection contre la censure

Calprenède, de Gomberville, de Madame de La Fayette, s'attache à de subtiles distinctions sur l'amour, l'ambition, la gloire, la politesse. La réalisation romanesque de l'analyse suppose le raffinement de la langue et des mœurs, le développement de la réflexion morale et l'aptitude à intégrer ces données au récit. La perfection du roman d'analyse, habituellement reconnue à la Princesse de Clèves de Madame de La Fayette, est de faire que l'analyse prenne à son compte le jeu de la durée, indissociable

jouée pour la première fois en 1953. C’est une pièce de théâtre sans histoire : Beckett montre deux personnages qui attendent quelque chose et qui s’occupent. C’est une œuvre qui déconcerte : elle va recevoir l’étiquette de l’anti-théâtre, synonyme de théâtre de dérision ou théâtre de l’absurde. Il y a quelque chose d’absurde sans l’existence humaine : en attendant Godot c’est espérer que cela va changer et être pourtant totalement lucide sur le fait