Quels Sont Les Fondements De La Culture Européenne

Elle est intégrée à l'Union européenne depuis 2004 et fait partie de la zone euro depuis 2007. DEMOGRAPHIE Groupe majoritaire: slovène (88 %)   Groupes minoritaires: croate (2,8 %), serbo-croate (1,8 %), bosniaque (1,6 %), serbe (1,6 %), albanais (0,4 %), hongrois (0,4 %), macédonien (0,2 %), tsigane (0,2 %), italien (0,2 %), allemand (0,1 %), etc. LANGUE Le slovène (slovenski jezik, slovenščina) est une langue slave de la famille des langues indo-européennes. Il est parlé par deux millions

« les occidentaux imposent les droits de l’homme comme devant être universels alors que ces droits sont issus d’une histoire particulière à l’Europe. Si la revendication d’une universalité des droits de l’homme s’appuie sur l’idée que la pensée européenne exprime un progrès pour l’humanité, n’est- ce pas faire d’un ethnocentrisme obtus » D’autres[5] réaffirmant le caractère universel de la déclaration estiment que «  ces droits n’appartiennent à aucune civilisation particulière. Leur application

ce qu’est la conception française de la Nation. Il récuse successivement les cinq fondements possibles de la Nation que d’autres penseurs évoquent : la race, la langue, la religion, les intérêts, la géographie. Ainsi, la race en tant que fondement d’une nation est une imposture pour Renan, car les races pures n’existent pas ou n’existent plus depuis des millénaires. La langue n’est pas non plus un des fondements de la Nation, elle invite la réunion des Hommes qui la parle mais elle ne les y oblige

mendiant en guise de parrain pour que toute sa vie il se souvienne que les pauvres sont ses frères. Dès lors, celui-ci voue son existence à la recherche d’un gouvernement modéré permettant la primauté des lois efficaces fondées sur la nature et la culture de l’Homme. Il publie anonymement en 1721 “Les lettres persanes” en Hollande dans lesquelles il dépeindra sur un ton satirique la société française à travers le regard de visiteurs perses. Il entreprendra par la suite un long voyage à travers l’Europe

suscité d’autres déclarations des droits de l’homme dans des cultures proches : quatre déclarations islamiques, une déclaration africaine, et récemment une déclaration orthodoxe. Il est intéressant de se pencher sur l’image de l’homme véhiculée par ces textes qui, s’ils s’inscrivent toujours dans une culture monothéiste, expriment des anthropologies distinctes. Par ailleurs on voit apparaître ici à la fois la similitude des fondements de la morale, et en même temps les différences qui séparent le

d’économie-droit comporte trois parties : économie générale, économie d’entreprise, droit. ÉCONOMIE GÉNÉRALE Le référentiel comporte à la fois un contenu à caractère méthodologique et un contenu à caractère notionnel. Il associe des éléments généraux de culture économique et des savoirs en relation avec la spécialité des candidats. Les thèmes figurant dans le référentiel permettent d’apprécier la capacité du candidat : - d'organiser ses savoirs autour d'une problématique, - de mobiliser ses compétences

l’économie des différents pays européens, il n’en demeure pas moins vrai que cette construction s’est également appuyée sur les nombreux traits identitaires communs à ces pays. Ainsi, les Traités de Paris en 1951, de Rome en 1957 et de Maastricht en 1992, permettant de créer successivement la Communauté Economique du Charbon et de l’Acier (CECA), la Communauté Economique Européenne (CEE) et l’Union Européenne (UE) ont été permis avant tout grâce à l’existence d’une identité européenne. L’identité est la reconnaissance

INTRODUCTION Nous allons nous intéresser ici à une société, celle de l’Argentine, où le métissage, bien que clairement perceptible aux yeux d’un Européen, a été rendu invisible aux nationaux sous l’effet d’un projet politique développé dans la seconde moitié du xixe siècle. Ce projet était porteur d’une idéologie qui a éduqué le regard à ne pas rattacher à un métissage les différences dans la morphologie des individus, et en particulier dans le teint de leur peau 1. Vues de l’Europe

(biographies en fin de manuel) - J. M. Keynes Les mots de vocabulaire qu’il faut savoir définir : - croissance économique - fordisme - Etat-Providence - Mondialisation - Société de consommation / société de communication - Pop-art / contre-culture - Crise économique / dépression - Société post-industrielle - néolibéralisme La problématique du chapitre : Comment est-on passé d’un monde constitué de sociétés ravagées par la guerre à une société de communication « mondialisée » ?

Lévi-Strauss, l’ethnocentrisme est tiré d’une analogie à l’égocentrisme, qui est l’attitude typique des jeunes enfants à tout ramener à soi, à voir le « je » au centre. Dans l’attitude ethnocentrique, le ‘moi’ est remplacé par l’ethnie, la société, la culture. Lévi-Strauss en parle pour décrire l’une des plus grandes difficultés de l’ethnologue : en effet, L’attitude ethnocentrique est l’un des plus grands dangers de l’ethnologue quand il se trouve confronté à un nouveau peuple, une nouvelle tribu.