Question Corpus Hugo Lamartine

ont une spécificité culturelle. Dès lors, leur considération sociale s’impose un peu partout dans le monde. C’est pourquoi après la deuxième guerre mondiale, les écrivains africains se fixent comme mission la décolonisation systématique. Il est question pour eux de prendre la plume pour montrer les travers de la colonisation. Peu de temps après, viennent les périodes des indépendances avec la participation active des hommes de lettres, participation dont la consécration fut la publication de

la chaîne. En présence du taylorisme, l'organisation sociale est plus forte. L'économie politique où l'on produit pour s'enrichir remplace l'économie domestique où l'on produit pour vivre. Aujourd'hui, les États perdent l'emprise économique. La question religieuse La société politique et son pouvoir ne sont plus l'émanation de la tradition et de la vérité religieuse. Le secteur politique suit sa propre logique. L’État s'impose face aux sociétés religieuses. Aujourd'hui, le monde est laïcisé. B)

appropriées (grippe, variole, rougeole, oreillons, typhus…). L’île d’Hispaniola est sans doute passée de 8 millions d’habitants en 1492 à 61 000 en 1508, le Mexique de 25 millions d’habitants en 1519 à 1 million en 1605 ! La controverse de Valladolid La question du droit des Indiens se posait dans le cadre d’un double contexte propre à la péninsule Ibérique : d’une part le développement d’une nouvelle scolastique à Salamanque plus favorable aux Indiens, d’autre part le questionnement sur l’existence d’un

phénomènes. L’apport de l’histoire littéraire est à cet égard irremplaçable. Néanmoins, on se gardera d’identifier nécessairement un texte ou un auteur à un courant ou à une école. Plus précieux apparaîtront les rapprochements avec d’autres textes du même corpus ou avec des œuvres antérieures ou de la même aire, la mention d’une évolution relevant de l’histoire de la sensibilité, la prise en compte des conditions de la réception. Une appréciation esthétique modérément personnelle sera particulièrement valorisée

.................33 L’intrication de la langue et du langage corporel ....................35 Faire confiance aux gestes ou aux mots ? ...............................38 Le décalage entre le verbal et le non-verbal ..........................38 Une question d’interprétation .............................................39 2 • La typologie des gestes ...................................................43 Les gestes iconiques ...............................................................43 Les gestes

.................33 L’intrication de la langue et du langage corporel ....................35 Faire confiance aux gestes ou aux mots ? ...............................38 Le décalage entre le verbal et le non-verbal ..........................38 Une question d’interprétation .............................................39 2 • La typologie des gestes ...................................................43 Les gestes iconiques ...............................................................43 Les gestes

des sentiments, bons ou mauvais, dans les assemblées. - Automatisme auquel elles arrivent à certains moments. - Les séances de la Convention. - Cas dans lesquels une assemblée perd les caractères des foules. - Influence des spécialistes dans les questions techniques. - Avantages et dangers du régime parlementaire dans tous les pays. - Il est adapté aux nécessités modernes; mais il entraîne le gaspillage des finances et la restriction progressive de toutes les libertés. - Conclusion. Préface de

avril-mai 2006, p. 30. 14 Bernard Crettaz. « Faire sortir la mort de son ghetto ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 67. 15 Lucia Boia. « Demain, les immortels ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 13. 16 Sur cette question, lire, Lucia Boia. Quand les centenaires seront jeunes. L’imaginaire de la longévité, de l’Antiquité à nos jours. Paris : Les Belles Lettres, 2006. 17 Damien Le Guay. « Nous ne savons plus mourir ! ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006

apprenait le chant et la poésie que d’autres poètes comme Anacréon ont accrédité la légende qu’elle était homosexuelle. Une autre légende veut qu’elle se soit jetée dans la mer du haut du rocher de Leucate par amour pour Phaon le Mytilénien. Alphonse de Lamartine y fait écho dans un poème qu’il lui a consacré. Elle était déjà célèbre dans l’Antiquité : Platon en a fait la dixième muse. Elle a écrit un grand nombre d’odes, d’épigrammes, d’élégies, d’épithalames et inventé la strophe appelée saphique, un mode

apprenait le chant et la poésie que d’autres poètes comme Anacréon ont accrédité la légende qu’elle était homosexuelle. Une autre légende veut qu’elle se soit jetée dans la mer du haut du rocher de Leucate par amour pour Phaon le Mytilénien. Alphonse de Lamartine y fait écho dans un poème qu’il lui a consacré. Elle était déjà célèbre dans l’Antiquité : Platon en a fait la dixième muse. Elle a écrit un grand nombre d’odes, d’épigrammes, d’élégies, d’épithalames et inventé la strophe appelée saphique, un mode