Quintilien

marquant l'accord privilégié de la raison et de la langue française, continue d'animer des réflexions amoureuses et peu rationnelles, du XVIIe au XXe siècle et sans doute après. Voulant donner ses lettres de noblesse à l'ordre direct, on a travesti Quintilien et fait dire aux grammairiens de l'Antiquité ce qu'ils ne disaient pas. Malgré les contreattaques de philosophes, notamment Condillac à la fin du e XVIII siècle, malgré celles de tous les linguistes observateurs des différents idiomes, un courant

réussi au métier d’homme. Cet idéal d’humanité regarde l’esprit et le corps ensemble : parler, ce n’est pas seulement dire, c’est aussi pouvoir communiquer par tout son être, savoir associer son corps à l’acte de parole, car il y a, disait déjà Quintilien, une sorte d’éloquence du corps. Conception charnelle du langage dont tout lecteur de Rabelais qui a de l’oreille sent qu’elle est consubstantielle à son écriture. Etudiant à Montpellier, Rabelais a participé à la représentation d’une comédie. Chacun

toutes pensées et tout ton espoir (l. 40-41). Métaphore hyperbolique  : abîme de science (l. 31) ; ce monde qu’est l’homme (l. 28) ; ruine de l’âme (l. 39). 2. Références à l’Antiquité Langues : grec, latin, hébreu, chaldéen, arabe. Personnages : Quintilien, Platon, Cicéron ; médecins grecs, arabes et latins ; Salomon. 119 20 • L'humanisme pendant la Renaissance Amplification créée par les noms géographiques (qui couvrent tout l’univers) ou temporels (qui couvrent toute l’histoire). Jeu sur les

réussi au métier d’homme. Cet idéal d’humanité regarde l’esprit et le corps ensemble : parler, ce n’est pas seulement dire, c’est aussi pouvoir communiquer par tout son être, savoir associer son corps à l’acte de parole, car il y a, disait déjà Quintilien, une sorte d’éloquence du corps. Conception charnelle du langage dont tout lecteur de Rabelais qui a de l’oreille sent qu’elle est consubstantielle à son écriture. Etudiant à Montpellier, Rabelais a participé à la représentation d’une comédie

réussi au métier d’homme. Cet idéal d’humanité regarde l’esprit et le corps ensemble : parler, ce n’est pas seulement dire, c’est aussi pouvoir communiquer par tout son être, savoir associer son corps à l’acte de parole, car il y a, disait déjà Quintilien, une sorte d’éloquence du corps. Conception charnelle du langage dont tout lecteur de Rabelais qui a de l’oreille sent qu’elle est consubstantielle à son écriture. Etudiant à Montpellier, Rabelais a participé à la représentation d’une comédie. Chacun

la vertu. Tu es à Paris, tu as ton précepteur Épistémon qui, d’une part par ses leçons vivantes, d’autre part par ses louables exemples, peut bien t’éduquer. Je veux que tu apprennes les langues parfaitement. Premièrement le grec, comme le veut Quintilien. Deuxièmement le latin. Et puis l’hébreu pour les lettres saintes, et le chaldéen et l’arabe pareillement. » Mais c’est aussi toute une nouvelle vision de l’homme et du monde qu’apportent aux humanistes les philosophes grecs ou latins comme Platon

s’obscurcit. « Il faut à toute chose un magister dixit. « Revenons à la règle, et sortons de l’opprobre ; « L’Hippocrène est de l’eau ; donc, le beau, c’est le sobre. « Les vrais sages, ayant la raison pour lien, « Ont toujours consulté, sur l’art, Quintilien ; « Sur l’algèbre, Leibnitz ; sur la guerre, Végèce. »   Quand l’impuissance écrit, elle signe : Sagesse.   Je ne vois pas pourquoi je ne vous dirais point Ce qu’à d’autres j’ai dit sans leur montrer le poing. Eh bien, démasquons-nous ! c’est

s’obscurcit. « Il faut à toute chose un magister dixit. « Revenons à la règle, et sortons de l’opprobre ; « L’Hippocrène est de l’eau ; donc, le beau, c’est le sobre. « Les vrais sages, ayant la raison pour lien, « Ont toujours consulté, sur l’art, Quintilien ; « Sur l’algèbre, Leibnitz ; sur la guerre, Végèce. » Quand l’impuissance écrit, elle signe : Sagesse. Je ne vois pas pourquoi je ne vous dirais point Ce qu’à d’autres j’ai dit sans leur montrer le poing. Eh bien, démasquons-nous ! c’est vrai,

réussi au métier d’homme. Cet idéal d’humanité regarde l’esprit et le corps ensemble : parler, ce n’est pas seulement dire, c’est aussi pouvoir communiquer par tout son être, savoir associer son corps à l’acte de parole, car il y a, disait déjà Quintilien, une sorte d’éloquence du corps. Conception charnelle du langage dont tout lecteur de Rabelais qui a de l’oreille sent qu’elle est consubstantielle à son écriture. Etudiant à Montpellier, Rabelais a participé à la représentation d’une comédie. Chacun

vertu. Tu es à Paris, tu as ton précepteur Épistémon qui, d’une part par ses leçons vivantes, d’autre part par ses louables exemples, peut bien t’éduquer. Je veux que tu apprennes les langues parfaitement. Premièrement le grec, comme le veut Quintilien. Deuxièmement le latin. Et puis l’hébreu pour les lettres saintes, et le chaldéen et l’arabe pareillement. » Mais c’est aussi toute une nouvelle vision de l’homme et du monde qu’apportent aux humanistes les philosophes grecs ou latins comme Platon