Race et Histoire

RACE ET HISTOIRE Claude Levy-Strauss Sommaire I Introduction II Présentation de l'auteur et du livre A L'auteur B Le livre:RACE & HISTOIRE 1 Contexte historique 2 Structure de l'œuvre III Les thèses de l’auteur A L’ethnocentrisme B Race 1 Racisme 2 Cultures C Histoire 1 Notion de progrès et de hasard 2 Critères de comparaison IV Réflexion sur le thème Humain Inhumain ??? V Conclusion I Introduction Dans le cadre du thème de cette année proposée en F.H.S. :

Lecture analytique : Race et Histoire, Claude Lévi-Strauss, chapitre : La collaboration des cultures Projet de lecture : Montrer que dans cet extrait, C. Lévi-Strauss conteste le préjugé ethnocentrique qui dévalorise une culture dite peu évoluée. Introduction : Claude Lévi-Strauss est un ethnologue, philosophe et écrivain français du XXème siècle. Admis en 1975 à l’Académie française, c’est une figure fondatrice du structuralisme. Un de ses plus célèbres romans s’intitule Tristes Tropiques, paru

Claude LEVI-STRAUSS Race et Histoire 1952 1) Le plan du texte : De la ligne 1 à la ligne 7 : L’auteur donne un premier argument en expliquant que l’attitude la plus ancienne dans une situation inattendue est de répudier toutes les formes culturelles qui sont éloignées des nôtres. De la ligne 7 à la ligne 25 : L’auteur donne un exemple à ces répulsions que l’on peut avoir en citant des phrases qui ont pu être dites pour qualifier ces attitudes étrangères. Il explique alors que dans l’Antiquité

Explication d'un extrait de « Race et histoire » de Claude Lévi-strauss : Dans cet extrait issus de « Race et histoire », l'auteur Claude Lévi-strauss se demande s'il existe une égalité entre les hommes. Il nous parle des nombreuses différences qui existent entre les hommes du point de vue des hommes issus d'une culture sur les hommes issus d'une autre cultures et d'une éventuelle égalité entre eux en introduisant la notion d'humanité et de culture. On pourrait penser qu'il existe une inégalité

Claude LEVI-STRAUSS Race et histoire L’auteur : Né à Bruxelles en 1908, Claude Lévi-Strauss est un anthropologue, ethnologue et philosophe français et restera sans doute l'un des penseurs majeurs du XXème siècle. Il est le père moderne de l'anthropologie, un homme qui a occupé une place importante dans la compréhension de la société moderne, à partir des recherches sur ses origines. Il fait ses études en France, devient agrégé de philosophie en 1932 puis part pour le Brésil où il obtient

CLAUDE LEVI-STRAUSS, RACE ET HISTOIRE Chapitre VI : Histoire stationnaire et histoire cumulative Malgré la diversité évidente des cultures, nous sommes tentés de les distinguer selon deux critères : la culture cumulative est celle allant dans le même sens de développement que la nôtre. Puis, les autres cultures, celles que nous considérons comme régressives, sont qualifiées de stationnaires. Mais cette distinction parait bien arbitraire. Elle est en effet conçue en fonction de nos valeurs

©2009-2010 GRAILLAT Amaury Claude Lévi-Strauss – Race et histoire Licence : GNU FDL Chapitre 1 : Race et culture : On ne peut pas dire que les groupes ethniques aient apporté spécifiquement tel ou tel contribution au patrimoine commun. En admettant qu’il existe des caractéristiques biologiques à chaque « race », on ne peut pas affirmer la supériorité de l’une par rapport aux autres. On ne doit pas confondre les caractéristiques biologiques et les productions sociologiques et culturelles

paru en 1952 aux éditions de l'UNESCO: Race et Histoire. Claude Lévi-Strauss, né à Bruxelles en 1908 et mort très récemment à Paris est considéré comme ethnologue, anthropologue et philosophe en raison de son oeuvre au caractère pluridisciplinaire. En 1952, l'UNESCO (l'Organisation des Nations Unies pour l'Education, la Science et la Culture) publie une série de brochures sur le thème du racisme. C'est à cette occasion que Lévi-Strauss écrit Race et Histoire. Cette action de l'UNESCO vise à lutter

Race et histoire – Claude Levi Strauss P10 : Gobineau, père des théories racistes, ne concevait pas les inégalités humaines de manières quantitative mais qualitative. Les grandes tribus primitives n’étaient pas inégales en valeur absolue que diverses dans leurs aptitudes particulières…La tare de la dégénérescence est le métissage. …Le péché (de l’anthropolgie) est de ne considérer que le côté purement biologique de la race, sans les productions sociologiques et psychologiques des cultures humaines

Tayach Nadir Ts2 : Fiche de lecture Chap. 1 Race et culture Il est fréquent dans l'opinion publique de voir assimilés les concepts de races et de cultures humaines. Même l'anthropologie à ses débuts a opéré cette confusion entre la notion biologique de race ou groupe ethnique et les productions psychosociologiques des cultures, sociétés ou civilisations. L'idée d'_inégalité _n'a aucun fondement scientifique, en revanche la diversité est observable. Car en effet la théorie raciste qui