Racine Andromaque Question Precise

Voltaire, qui parla (‘’Zadig’’, 4, cité par Littré) de «vers impromptus». - «hôte» : Le mot s'emploie normalement pour désigner quelqu'un qu'on reçoit sous son toit ; il est ici teinté d'humour. Page 82 - «positivement» : D’une manière certaine et précise. - «la venta del Cuervo» : La «venta» (mot espagnol) est une auberge de grand-route qui s'élève le plus souvent à un carrefour. Les «ventas» avaient la réputation d'être peu sûres, sales et misérables. On n'y trouvait guère à manger. Dans les gros

plus matelassés, ils s’assoient. Les masques virent au naturalisme. Le chœur s’efface. Dix neuf pièces sur quatre vingt treize nous sont parvenues. Parmi elles : Hippolyte, Andromaque, Oreste, Electre : tragédies « psychologiques. Produisent une émotion d’ordre passionnel et non plus moral. (cf. notre 17ème siècle avec Racine). La tragédie. Aucune scène d’amour dans la tragédie grecque. Destin : on parle du « fatum », du destin, qui écrase le héros tragique. Or il s’agit là d’un mot latin 

Mais la sensibilité est aussi la faculté de ressentir, d'être affecté, la capacité à éprouver le plaisir ou la douleur, d'être ému. Cette sensibilité qu'on pourrait qualifier d'affective se caractérise aussi par la réceptivité et la passivité. Pour préciser, on pourrait dire qu'elle est un terme générique englobant aussi bien les émotions (intenses mais ponctuelles), les sentiments (plus ou moins intenses et plus ou moins durables, et les passions (intenses et durables). La sensibilité, figure du multiple

Ridicules, les précieuses ? Les délices de la chambre bleue Les best-sellers de Madeleine de Scudéry L’amour en Voiture Chapitre 10 - La forteresse classique La raison du plus fort Corneille rentre dans le rang Molière amuse le roi et les siècles Racine et ses as de cœur La Fontaine, un homme affable La floraison des pensées La Rochefoucauld, ses maximes, sa morale Les divertissements de Blaise Pascal Boileau le censeur La prose s’impose Madame de Sévigné, femme de lettres « La Princesse

notre vie la même identité, mais nous changeons constamment. Platon donne la théorie du monde des idées : derrière tout changement, il existe un monde stable : la preuve en est que pour nommer une sensation éprouvée, il faut en avoir une idée bien précise. Monde de l’Apparence : Monde de l’être : Monde sensible ; Monde des sens ; Monde de l’opinion ; Monde des préjugés. Monde intelligible ; Monde des Idées ; C’est un monde de changement. C’est un monde qui demeure. Chez Platon, le monde

présentent le cadre du récit. Montrez-le en vous appuyant sur les indices spatio-temporels et l’emploi des temps verbaux. Dès les premières lignes, Voltaire ancre son récit dans un cadre spatio-temporel déterminé. Le temps, l’époque et la saison sont précisés : « en l’année 1689, le 15 juillet au soir » (p. 11). Le lecteur apprend que le récit est antérieur d’un siècle au moment de l’écriture. Cette date, soigneusement choisie, entraîne le lecteur dans une période historique agitée, celle qui suit

de La Taille, Robert Garnier et Antoine de l’élaboration d’une théologie tragique des passions, par une réflexion sur l’origine des passions humaines et la question de la responsabilité. Les discours tragiques, selon les modes d’appréhension, mettent en scène le conflit passion/raison, qui permet d’orienter la réflexion sur la question de la volonté et de la liberté par rapport au développement de la passion, qui intègre le suicide et donc la mort à un moment de son évolution. Le fatalisme antique

3 FRANÇAIS / BOITE A OUTILS N 4 PARCOURS LECTURE "L'huile d'olive ne meurt jamais" de Sophie Cherer Sommaire 1. Introduction 2. Pour un apprentissage des processus de lecture 3. Structure du parcours 4. Description du parcours 5. La question d'évaluation 6. Le dossier informatif 7. Des apports théoriques et des outils didactiques 8. Des résultats d'expérimentations 9. Indications bibliographiques p. 6 p. 8 p. 13 p. 21 p. 45 p. 47 p. 67 p. 76 p. 93 4 FRANÇAIS / BOITE A OUTILS

autobiographique est importante dans des textes qui évoquent les circonstances réelles de sa vie, de manière allusive et allégorique (au début de la Mutation de Fortune en 1400-1403, et dans le Livre du chemin de longue étude, en 1402-1403), ou de manière plus précise (dans L'Avision Christine, 1405).  Christine de Pizan n'hésite pas à s'engager politiquement, dans l'épître à la reine Isabeau (1405), la Lamentation sur les maux de la France (1401) ou le Livre du corps de Policie (1404-1407). Son œuvre est restée

tragique avec Eschyle dont il est l'héritier et Sophocle, dont il est le rival. Son théâtre, boudé par le public athénien, a exercé une très grande influence sur la création dramatique dans son ensemble. Elle est notamment sensible chez Corneille et Racine. Probablement né à Salamine, l'année de la grande bataille navale opposant Grecs et Perses, il reçut, malgré son origine modeste, l'enseignement des sophistes, Protagoras, Anaxagore, et celui de Socrate. En 454av.J.-C., il présenta sa première pièce