Racisme Au Xixeme Siècle

est une conception subjective française selon laquelle les liens entre les individus résultent d’un héritage historique et d’une volonté de vivre en commun. C’est l’idée de vouloir vivre ensemble. Ça commence par Ernest Renan et ca va jusqu’au 20e siècle avec De Gaulle. Un pouvoir juridiquement organisé. Ce qui caractérise l'État c’est le monopole de la contrainte organisée. Cela signifie que seul l'État peut détenir et utiliser une force armée pour contraindre et sanctionner. Nul ne peut se faire

souveraineté). La société internationale contemporaine : on en parle à partir du 16e siècle. Avant, l’Etat princier n’existe pas. Au 16e, ce sont essentiellement des Etats européens et tous les Etats sont organisés de la même manière. La société internationale est homogène car tous les acteurs sont caractérisés de la même manière. Peu à peu, le modèle de l’Etat-Nation s’est exporté partout en Europe et au 19e siècle, fondation de ces Etats-nations, et on voit apparaitre des Etats en dehors de l’Europe

l’anthropologie commence selon une dimension historique fondée sur l’idée du progrès. Il s’agit donc de déterminer l’évolution des hommes. Ainsi, le premier fondement de l’ethnologie fut une philosophie naturaliste, une pensée dominante au XVIIIème siècle. Cette même pensée qui fut nommée évolutionnisme et qui touche à divers domaine, sera appliquée à l’homme, initiant ainsi la science ethnologique. PLAN DU COURS I Les origines de l’évolutionnisme A. Darwin et la théorie de la sélection naturelle

catalyseur du mouvement d'émancipation des peuples coloniaux. Après 1945, ces mouvements s’affirment et se renforcent pour finalement toucher l’ensemble du monde dominé par un vaste mouvement de décolonisation. Comment, à partir de 1945, et après plus d’un siècle de domination, les colonies parviennent-elles enfin à l’indépendance, malgré la très forte résistance de la plupart des puissances coloniales ? Quelles ont été les voies d'émancipation des peuples colonisés ? Peut-on opposer voie pacifique et voie

les maîtres, et relégation dans un espace réduit et soigneusement séparé des maîtres. + 800 000 employés de commerce ou bureau payés régulièrement pour un travail apparemment pas trop prenant. 4) A la recherche de la bourgeoisie Bourgeoisie au XIXème signifie le plus souvent la classe moyenne comprise entre aristocratie et le peuple. Puis cette expression va devenir plus restrictive : les milieux dirigeants ( y compris aristocratie) et distingue des classes moyennes (employé désormais au pluriel

dans la majorité des pays du monde. Il serait légitime de s’interroger sur un éventuel lien entre cette popularité et l’ancienneté du sport mais le football est un sport plutôt récent dont les règles n’ont été mises en place qu’à la fin du XIXe siècle. Néanmoins il est important de souligner que des jeux de balle ont bien existé auparavant et certains sont considérés comme des ancêtres du football. Parmi ces sports nous pouvons citer l’Harpastum qui « est un sport collectif de l’Antiquité, pratiqué

le nom de combat des anti-djiaïdiste. Transmission : il y a un problème dans la transmission des connaissances. Koselleck parle du champ d’expérience des horizons d’attente. C'est-à-dire que la culture commune diverge par rapport au début du XXème siècle. Au début du XXIème, il y a un refus du passé comme champ d’expérience et donc une perte des racines et un changement d’horizon d’attente. Séquence : il faut garder la séquence passé-présent-futur à l’esprit et la reconstituer le plus possible, car

qu’ils provoquent chez les Occidentaux et en sont flattés. En fait, dès le XIXe siècle, l’Occident s’est intéressé de près à l’Orient. C’est à ce moment que naît le mouvement orientaliste, même si déjà au XVIIe siècle des liens et des intérêts s’étaient créés entre l’Occident et l’Orient. L’orientalisme est un courant culturel occidental qui concerne la production artistique. C’est aussi une mode qui débute au XVIIIe siècle, qui marque une admiration pour les cultures chinoise, japonaise, turque et arabe

essence en relation avec les autres êtres. - Faux personnalismes (pseudo-personnalismes), systèmes et idées non personnalistes ou anti personnalistes : Ce sont toutes les doctrines qui dévalorisent la personne humaine (le marxisme, le nazisme, le racisme, etc.) 2 – Les principes essentiels d’un personnalisme adéquat et certaines opinions contraires : - Une infranchissable distinction entre personnes (sujets rationnels) et êtres impersonnels : La personne humaine possède en effet des facultés propres

l'intime. Toujours dans l'esprit de résoudre des différends entre salarié(s) et employeur(s). C'est un intermédiaire qui trouve une solution. Même mécanisme que pour les relations internationales même appliqué dans le travail. Dans les grèves c'est fin XIXème que quelqu'un d'extérieur était appelé pour résoudre le problème (pas complètement neuf). Médiation en entreprise : Nuance subtile avec la médiation du travail. Mais cette fois ci on ne situe plus entre employeur et employé, on résous ici plutôt