Rapport Production Vegetale

l’histoire « matérialisme historique » ( cf critique de l’économie politique) Il faut suivre le mouvement de l’histoire par l’analyse de la structure des sociétés et non en s’appuyant sur la façon de pensée de l’homme. «  les hommes nouent des rapports déterminés, nécessaires indépendants de leur volonté… » Rôle superstructure : Distinction de la structure de toute société : l’infrastructure et la superstructure. ® rôles à définir (manifeste du parti communiste et idéologie allemande) Deuxième

soulève de nombreux enjeux. Ainsi pour Marx, les individus appartiennent à une classe sociale en fonction de leur position dans les rapports de production (propriétaire des moyens de production ou prolétaire.), et de leur sentiment subjectif d’appartenir à un même ensemble, conscient de ses intérêts à défendre. Les classes sociales se construisent alors, dans les rapports conflictuels qu’elles entretiennent entre elles. En outre, il existe dans cette conception une très forte hérédité sociale, le passage

son rapport matériel à la nature, la façon dont elle s’organise pour produire des biens. INFRASTRUCTURE ET SUPERSTRUCTURE : Toute société se compose de deux instances : l’infrastructure économique et la superstructure sociale. - L’infrastructure économique : elle combine un certain état de développement des forces productives et le type de rapports de production qui lui correspond. Les forces productives : elle comprennent, d’une part le Capital et les moyens matériels de production (matières

la classe ouvrière du XIXème siècle aux années 70. Document 2 page 210 Selon Marx le capitaliste est le prolétaire : il détient le pouvoir dans l'entreprise. Il détermine la façon de produire et s'accapare la plus-value (: valeur de la production - les salaires). Marx assimile la plus-value au profit. Le capitaliste appartient a la bourgeoisie, laquelle forme une classe sociale opposée a une autre : le prolétariat. Une classe sociale au sens large est un groupe social de grande ampleur

révolution industrielle. Marx analyse l’origine du capitalisme car il défend nous l’avons vu, le matérialisme historique : l’économie et les rapports de production (issus de la propriété) sont à la base des autres phénomènes dans la société dont les phénomènes sociaux. Ce texte pose les bases de l’analyse marxiste afin de comprendre pourquoi ce nouveau mode de production va occuper une place de plus en prépondérante et structurer si fortement la société future, sa superstructure. Nous allons donc chercher

meurt avant d'avoir terminé cette oeuvre en 1883. Marx diférencie différents modes de production au cours de l'histoire de l'humanité. Un mode de production est une étape bien détérminé du développement des sociétés, caractérisée par un rapport de production et par des forces productives spécifiques. Les forces productives sont l'ensemble des ressources matérielles et humaines qui interviennent dans la production. Marx différencie donc six modes de prodctions: Le communisme primitif, l'ésclavagisme

qu’il lui trouve est celle de porte-valeur c’est à dire un instrument d’échange. Toutes les marchandises sont des non-valeur d’usage pour ceux qui les possèdent et des valeurs d’usage pour ceux qui ne les possèdent pas. Ainsi, leur échange les rapporte les une aux autres comme valeurs et les réalise comme valeur. La marchandise force de travail L’échange de marchandise traditionnel ne crée pas de valeur, il correspond seulement a un changement de main des marchandises. En revanche, ce qui intéresse

l’interprétation  de  l’histoire  à  partir  des  rapports  que  les  hommes entretiennent  avec  la  nature  et  avec  les  autres  hommes.  On  parle  du  matérialisme  historique  pour  deux raisons :  dans la société, les individus n’agissent pas librement selon leur pure fantaisie. Les rapports entre les  êtres  humains  sont  déterminés,  sont  nécessaires  et  sont  définis  en  dehors  de  leur  conscience.  Ce déterminisme des rapports humains prend racine dans les conditions matérielles de la vie

COMPLEMENTAIRE La production des grands hommes, Maurice Godelier Introduction : Cet extrait est issue du chapitre « La nature des rapports homme / femme chez les Baruya » avec comme sous-titre « Violence et consentement, résistance et répression ». Le sous-titre est intéressant. En droit civil, la violence est une contrainte exercée sur un contractant en vue d’obtenir de celui-ci un consentement forcé. En les mettant côte à côte, Godelier représente ainsi les rapports homme / femme chez les

contradictions de la vie matérielle, par le conflit qui existe entre les forces productives sociales et les rapports de production. Une formation sociale ne disparaît jamais avant que soient développées toutes les forces productives qu'elle est assez large pour contenir, jamais des rapports de production nouveaux et supérieurs ne s'y substituent avant que les conditions d'existence matérielles de ces rapports soient écloses dans le sein même de la vieille société. C'est pourquoi l'humanité ne se pose jamais