Rationalité

flux (flux matériels, financiers, humains....). L'entreprise de cette nature exprime souvent une volonté de "modernisation" qui s'incarne dans l'adoption de "modèles" qu'elle puise hors de son sein. Le champ nord-est s'inscrit dans une logique de rationalité idéale, héritage de la pensée des Lumières. L'entreprise de ce type, que l'on peut qualifier d'utilitaire ou d'instrumentale, est entièrement conçue comme une architecture de fonctions et de compétences hiérarchisées en vue d'atteindre un but supérieur

de la raison (Platon). b. La foi religieuse renonce à donner une explication rationnelle de ce qu'elle tient pour la vérité. II. La croyance est un fait humain pénétré de pensée (Hegel). a. L'irrationalité de la croyance correspond à une rationalité inconsciente (Jung). b. Il n'est pas absurde de faire confiance aux autres, d'avoir, foi en eux. III. La croyance est en réalité complémentaire de la raison. a. Si la « foi » renonce à prendre appui sur la raison, elle l'utilise cependant

le sourire toutes les épreuves au cours de sa destinée. C'est le « Supporte et abstiens-toi » d'Épictète, justifié par sa métaphysique panthéiste et optimiste. Vivre en accord avec la Nature, c'est, pour un être raisonnable, consentir à la rationalité du destin.

naturel des choses. Pour cela, elle vaut la peine d’être vécue : la vie est légère, joyeuse alors qu’une vie soumise aux valeurs morales nous empêchent de vivre pleinement. Toutefois une vie qui ne se met pas à l’épreuve est aussi une vie où la rationalité est exclue. Une telle vie n’est-elle pas alors sans but, sans finalité, absurde ? Comment se contenter d’une telle vie ? La mise à l’épreuve au loin de baisser la qualité de la vie ne lui donne-t-elle pas au contraire un sens ? Pour Socrate, la

souvent indépendantes les unes des autres, et leurs rencontres sont aléatoires. Le hasard est donc une notion positive qui désigne «un concours de causes indépendantes». Le réel n'est ni décousu ni absurde: il est ordonné globalement, et non par une rationalité implacable. Signaler un abus administration Echange gratuit Corrigé directement accessible Le corrigé du sujet " ANTOINE AUGUSTIN COURNOT : ESSAI SUR LES FONDEMENTS DE NOS CONNAISSANCES (Résumé & Analyse)" a obtenu la note

fonctions d’utilité ou par un ordre de préférence. Ces préférences sont subjectives, il n’existe aucune théorique économique des préférences elles sont données mais on garde comme propriété que les agents sont rationnels, mais pas au sens de la rationalité économique mais simplement de d’un point de vue logique et mathématique si A préféré à B et B préféré C alors A préféré à C. On doit pouvoir classer des onctions d’utilité même pour les biens que l’on ne dispose pas. Préférences données de l’extérieures

juger un diagnostique est élaboré. On ne se trompent pas ( comme dans un prophète, il juge pour manipuler, juger de façon juste) La raison permet d'écarter les règles du jugement. Être raisonnable c'est la capacité à mesurer les limites de la rationalité ( de la civilisation) Le rationnel c'est l'esprit de la science La raison c'est l'esprit de la sagesse La sagesse est cherchée par tous "Le coeur à ses raisons que la raison ne connait pas on le voit en milles choses" Pascal, Pensées Le coeur

L'économie du sport représente une nouvelle possibilité d'investissements.Le sport est passé du stade de manifestation sociale ou de pratique récréative a celui de bien issue d'une consommation lié à la finance et à la gestion, qui répond donc à une rationalité économique.Le sport a permit d'ouvrir des nouveaux marchés ,des opportunités d'emplois etc... L'économie a permit de trouver une nouvelle manière de prendre des décision dans le domaine du sport (conséquences etc...) Avec le temps le sport moderne

opposition entre la raison et la violence. Il invite à s'interroger sur ce que peut faire la première pour lutter contre la seconde. Il convenait toutefois de s'interroger sur ce rapport d'exclusion entre la raison et la violence: est-il si évident? La rationalité ne peut-elle pas être elle-même considérée comme violente ou source de violences? pour Introduction 1. La raison ne veut rien A - La raison comme moyen de calcul B - Une alternative à la violence: dans quelles mesures? 2

science et la philosophie permet-elle de désengager un critère d'efficacité conduisant à se passer de l'une au profit de l'autre ? - Les points communs qui font qu'il y a concurrence : recherche de la connaissance, primat méthodologique de la rationalité, objectivité (cf. Kant, sur la raison), contrôle empirique. - Science moderne : primat du mesurables, du quantitatif : réduction de l'objectivité au mesurables, désincarnation. Philosophie : l'aspect mesurable n'est pas le seul à prendre en compte