Rationalité

développement des médias ont accentué encore ce phénomène. La raison ne parvient pas à unifier la connaissance. On parle plutôt de coexistence de connaissances hétérogènes, de brisure du savoir (parcellisation, fragmentation, éclatement). Le sens et la rationalité semblent s’opposer. Le rêve du progrès continu a été ébranlé par deux guerres mondiales, par l’holocauste, par le développement du nationalisme, par la crainte de la destruction nucléaire, par la dégradation de l’environnement. La technologie mise

conclusions sont étroitement liées. La pensée rationnelle semble s’appuyer sur certaines croyances, postulats admis sans être démontrés ou prouvés rationnellement. «Il n'est pas de sciences sans présuppositions» (Nietzsche). La science, malgré sa rationalité, ne débouche pas sur des vérités absolues mais seulement des vérités provisoires, des croyances rationnelles. Donc la croyance n'est pas nécessairement contraire à la raison; si toute croyance ne s'oppose pas à la raison, à quelles conditions

juge qui écoute soigneusement l'avocat de la défense et le procureur avant de prendre sa décision dans la troisième partie. Évidemment, penser par soi même avec les autres exige que vous passiez toujours par l'argumentation, ce qui implique une rationalité de votre discours. Voilà pourquoi il faut soigner la rigueur des enchaînements. Sinon vous allez trouver dans la marge: à relier, à enchaîner, peu rigoureux ... Voici un plan possible pour un débutant. Première partie: Pour quelles raisons

de la raison. En réapparaissant dans la centralité sociétale, il viendrait alors se placer en stricte opposition à l’éternelle « rigidité » prométhéenne ayant jusque là structuré le quotidien. De cette apparition découle un balancement entre la rationalité moderne et la jouissance immédiate, « l’orgie » sociale… le dionysiaque. Ce balancement rappelle celui du domaine de l’art, où Nietzsche opposait l’art apollinien connotant l'ordre, la mesure, la maîtrise de soi, le régulier… censés être le propre

passion tend à faire détourner l'homme de discerner les biens qu'il mérite. Dans ce texte, Descartes veut montrer quel est « le vrai office de la raison » dans notre vie. Tout le problème vient en effet de l'homme. il n'est pas fait que de rationalité : il a aussi des passions et des désirs , et c'est ceux-là le plus souvent qu'il prend pour guide. La majeure partie du temps, nous n'écoutons que nos désirs, nous faisons ce que nos passions nous dictent : Elles nous indiquent les choses que l'on

toujours ce dernier comme enjeu ou background. Pour ce qui est de la prospect theory, confer page 72 à 74 de ma pochette Corroy, + de très bonnes analyses sur Wikipedia. Le plus important à comprendre, à mon sens, est que DK explique que les biais de rationalité ne sont pas des anomalies ou des hasards mais des biais systématiques et communs à tous les décideurs, du fait des limites cognitives, de situation et d'environnement du décideur. DK est donc un excellent complément aux analyses de H Simon et de

raison. C’est pourquoi des lois sont nécessaires, afin de rappeler les hommes à la raison. Mais de quelle raison sont issues ces lois ? Inutile de rappeler que les régimes totalitaires ne sont appuyés sur une rationalisation de la société. La rationalité n’est pas une garantie de la justice des lois. Ne faudrait-il pas alors faire appel à des lois plus humaines, plus équitables ? A quelles conditions des lois rationnelles permettent-elles la liberté ? Mais comment faire pour que les lois permettent

limites à l'esprit critique? L'esprit critique doit-il être limité? Le concept du sens critique c'est la recherche par le questionnement du ''moi", des "autres" et du "monde". Avoir l'esprit critique c'est alors être capable de s'interroger avec rationalité et persévérance sur les questions sur la réalité, c'est donc aussi ne pas accepter un fait pour vrai tant que l'on a pas démontré par l'usage de la raison, autrement dit, remettre tout en cause par la raison. "Faut-il" implique de se demander: est-ce

temps. La violence n’a pas de sens. -> (Transitoire)Cependant, Hegel pense que ce qui constitue l’Histoire est principalement les guerres, crises, décimations de populations : « Les temps de paix sont les pages blanches de l’Histoire » II_ Rationalité de l’Histoire 1) La raison dans l’histoire  Kant développe l’idée que l’Histoire n’est pas un simple tissu d’évènements : il explique que la méthode philosophique permet de voir « un plan de la nature », roman, système =/= agrégat. Il insinue

pour caractéristique la recherche de la vertu, de la beauté morale. Ses caractéristiques particulières se fondent également sur sa logique et son éthique. En effet, il existe un logos : une providence divine, un feu qui assure l’harmonie et la rationalité du monde. Notre raison est une « étincelle de cet esprit divin » ; l’homme doit donc donner son assentiment à l’ordre du monde. Ainsi, telle est la devise stoïcienne : sustinere et abstinere : supporte et abstiens-toi. Cléanthe et Chrysippe sont